為天地立心是北宋思想家誰的名言
為天地立心是北宋思想家誰的名言的答案是:張載
為天地立心是北宋大家張載的名言。出自《橫渠語錄》,原文是“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。”當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。由於其言簡意巨集,一直被人們傳頌不衰。橫渠四句開顯了儒家的廣闊胸懷,即為世界確立文化價值、為人民確保生活幸福、傳承文明創造的成果、開闢永久和平的社會願景。
張載所立的“天地之心”即揭示的事物運動變化的規律,就是建立在易學哲學基礎上的樸素的辯證唯物主義。《禮記》雲:“人者,天地之心也,五行之端也,食味、別聲,被色而生者也。”天、地、人是一個有機的整體,人在天地之間,是能知能覺者,所以被稱為“天地之心”。這是對人在宇宙之間地位的肯定,是對人的主體性的高度自覺。天地本無“心”,但人有“心”。因為”人”乃天地之心,所以“人心”體現了“天地之心”。
《崇文集》十卷(已佚),《正蒙》《橫渠易說》《經學理窟》《張子語錄》等,明嘉靖間呂柟編有《張子鈔釋》,清乾隆間刊有《張子全書》,後世編為《張載集》。
朱熹和呂祖謙在編輯《近思錄》時所列張載著作計有:《正蒙》《文集》《易說》《禮樂說》《論語說》《孟子說》《語錄》《經學理窟》等。
《宋史·藝文志》中著錄張載著作有:《易說》三卷、《詩說》一卷、《橫渠張氏祭儀》一卷、《三家冠婚喪祭禮》五卷、《經學理窟》三卷、《正蒙書》十卷、《張載集》十卷等。
“關學”是由張載創立,以其弟子及南宋、元、明、清諸代傳承者人士為主體,教學及學術傳播以關中為基地而形成的儒學重要學派,與宋代二程的洛學、周敦頤的濓學、王安石的新學、朱熹的閩學齊名,共同構成了宋代儒學的主流。
張載認為生在世上,就要尊順天意,立天、立地、立人,做到誠意、正心、格物、致知、明理、修身、齊家,治國平天下,努力達到聖賢境界。關於其講學的主旨,集中地體現在橫渠四句中:“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”。
關洛濓閩新諸學派皆根源於《易經》和孔孟、在發展過程中互相吸收、融合又互有批評、創新,包括對佛學的批評和吸收,這是整個儒學史的一個共性特點,但在本體論、認識論、辯證法、和諧論和教育見解等方面關學又獨具個性。
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