非利足也,而致千里的意思是什么
非利足也,而致千里”的意思是:不是他有矫健的足力,而是依靠车马把他送达千里之地。
这句话出自于:战国·荀子《劝学》:假舆者,非利足也,而致千里。”
译文:能利用车马的人,不是他有矫健的足力,而是依靠车马把他送达千里之地。
原文节选:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也1;吾尝跂而望矣2,不如登高之博见也3。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也4,而闻者彰5。假舆马者6,非利足也7,而致千里;假舟楫者,非能水也8,而绝江河9。君子生非异也10,善假于物也。
译文如下:
我曾经整天思索,却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望,却不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳膊没有加长,可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫,声音没有变得洪亮,可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外;借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同,只是君子善于借助外物罢了。
注释:
1、须臾(yú):片刻,一会儿。
2、跂(qǐ):踮起脚后跟。
3、博见:看见的范围广,见得广。
4、疾:声音宏大。
5、彰:明显,清楚。这里指听得更清楚。
6、假:凭借,利用。舆:车厢,这里指车。
7、利足:脚走得快。
8、水:游泳。
9、绝:横渡。
10、生(xìng)非异:本性(同一般人)没有差别。生,通性”,天赋,资质。
作品介绍:
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。全文可分四段,第一段阐明学习的重要性,第二段说明正确的学习态度,第三段论述学习的内容和途径,第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练,设喻贴切,说理深入,结构严谨,代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
创作背景:
战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革发表各自的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,批评别人,出现了百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它。为了揭示后天学习的重要意义,他创作了《劝学》一文,鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为,振兴礼义,制作法度,专心致志地去实践君子之道。
作者介绍:
荀子(约前313-前88),名况,时人尊而号为卿”,西汉时为避汉宣帝刘询讳,又称孙卿,因荀”与孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人,先秦儒家后期的代表人物。曾两次到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学,担任过列大夫的祭酒(学宫领袖)。还到过秦国,拜见了秦昭王。后来到楚国,任兰陵(今属山东)令。荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论”,其学说常被后人拿来跟孟子的性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰有《荀子》一书。
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