哲学中的物质是什么啊
哲学界在对马克思主义哲学转型的努力中,存在一种流行的观点,这就是将马克思主义的物质概念作内在的区分,展现为马克思的物质概念与恩格斯和列宁的看法是“对立”的,只有西方马克思主义的物质概念才真正对马克思的“实践和历史中介理论”的继承和发展。但是,这往往以消解物质的“客观实在性”,片面渲染与人分离的物质世界是“无”,即只有人之实践介入的物质世界才是马克思考察的“基质”。
辨认这种误读,应当澄清的事实是:西方马克思主义歪曲了马克思的物质观,只有恩格斯与列宁才是真正对马克思的物质观念的发展。
“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”世界上的一切事物有着无限多样的形态,无穷的变化发展,但归根结底都是客观实在的外在表现,都是物质的外在表现。 列宁的物质定义是:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”简写:物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。
列宁的物质定义具有多方面的重要意义: 第一,它指出物质“不依赖于我们的感觉而存在”,肯定了物质对意识的独立性和根源性,同二元论和唯心主义划清了界限。 第二,它指出“客观实在是人通过感觉感知的”,坚持了唯物主义的反映论和可知论原则,同不可知论划清了界限。 第三,它指出“物质是标志客观实在的哲学范畴”,明确了哲学物质范畴与自然科学物质理论的区别和联系,同旧唯物主义划清了界限。
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