唐代著作《五經正義》出自誰啊?
唐代著作《五經正義》出自誰啊?的答案是:孔穎達
唐代著作《五經正義》出自孔穎達。孔穎達在隋唐之際是儒家教育思想的重要代表,有著濃重的傳統色彩,也有某些學術上的進步和思想上的獨到之處。孔穎達概述了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經的基本內容,並論述了學習它們的重要意義與作用。他所強調的教學內容仍是儒家的經典。在隋唐儒學恢復統治地位的過程中,他是承上啟下、推波助瀾的關鍵人物,不僅將一生都獻給了儒家經學的教育事業,還對傳統儒學的教育理論的發展作出了貢獻。單純從學術的獨創性看,他沒有很多超越前人、獨樹一幟的成果,但就儒學復興統一和發展的歷史來看,其功績是不可低估的。
作為《五經正義》,在集前人研究成果之大成方面有很高的學術價值,只是在被定為官方統一教材後,變成經院式教條,很快失去其價值和生命力。這是《五經正義》這一代學術巨集篇鉅製的悲劇,也是孔穎達等封建時代學者和教育家的悲劇。從相容眾家的思想庫到後來成為禁錮思想的枷鎖,嚴重地限制了唐以後儒家學術和教育思想的發展,這當然並非孔穎達本人的初衷,是歷史的侷限。
《五經正義》的編纂重點在於“疏注”。疏注是解釋並疏通的意思,合在一起指註釋性文字。為了做好這項工作,孔穎達就不能採用一家之言,他需要在浩如煙海的儒家典籍中去偽存真,找到經典文字的真實意思。他需要用證據證明他的學術觀點是正確的,他給出的解釋是準確的。為此,孔穎達進行了大量閱讀工作,廣泛參考前人見解,結合各家言論,給出最終答案。
中國唐代所修的官書。孔穎達等奉命主持編定,就前人經注,再作義疏,共成《周易正義》、《尚書正義》、《毛詩正義》、《禮記正義》、《春秋左傳正義》,合稱《五經正義》,凡 180卷。系經學義疏的結集,偏重南學。《易》主王弼注,《書》主偽孔安國傳,《毛詩》主毛公傳、鄭玄箋,《禮記》主鄭玄注,《左傳》主杜預解。唐太宗貞觀十六年(642)編成。後經馬嘉運校定,長孫無忌、于志寧等增損,於唐高宗永徽四年(653)頒行。凡士人應明經科,均須誦習儒經,義理全據《正義》所說,否則就被視為異端邪說。
《五經正義》中含有哲學思想的著作是《周易正義》和《禮記正義》。前書宣揚“先道而後形”的唯心論,後書突出儒家重禮的觀念,提倡尊卑貴賤的等級差別,影響頗大。
漢末以來,長期變亂,儒家典籍散佚,文理乖錯,且師說多門,章句雜亂,為適應科舉取士和維護全國政治統一的需要,《五經正義》應時而出,以求結束儒學內部宗派的紛爭,為古代經學發展史的重要環節。《五經正義》現存《十三經注疏》中,流傳版本以影印阮刻《十三經注疏》本為佳。
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