三人行必有我師最早是誰提出的

孔子。

“三人行，必有我師”最早是孔子提出來的。出自於《論語·述而》。孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。這體現了古賢人的智慧。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。

孔丘（前551年9月28日－前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，後代敬稱孔子或孔夫子。生於魯國陬邑，祖先為宋國人，東周春秋末期魯國的教育家與哲學家，曾在魯國擔任官府要職。

孔子為儒家創始人，其德性論五行思想（仁義禮智信）對鄰近地區，如：朝鮮半島、琉球、日本、越南、東南亞等有深遠影響，此等地區也被稱為儒家文化圈。

孔子在世時被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，由董仲舒倡議，漢武帝施行“獨尊儒術”政策，後世統治者或孔教信徒陸續尊稱孔子為聖人、文聖、至聖、至聖先師、大成至聖先師、萬世師表。

孔子所處的春秋時代，西周社會以血緣氏族（民族）為基礎的政治制度崩潰瓦解，而基於文化認同的華夏天下觀開始成形。一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。

孔子正是這時代精神的代表人物之一，遂開戰國諸子百家之先河。《易傳》、《春秋》、《孝經》、《論語》是瞭解其本人思想的主要著作。

孔子開創了易學，並由他率先提出了“性善論”（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）作為其“仁學”的哲學基礎，他辯論仁義，“分陰分陽，迭用柔剛”，“曰仁曰義”，又論及六畫，“六位而成章（彰）”。

孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”。

孔子提出“仁者愛人”、己所不欲，勿施於人”、“為政以德”，要求統治者體察民情，反對苛政和任意刑殺，提倡廣泛的理解和體貼他人，以愛人之心調節與和諧社會人際關係，穩定社會秩序。

孔子主張“克己復禮”，就是說做人要剋制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。為了實現“禮”，孔子進一步提出了“正名”的主張，即按照周禮的制度把當時已經混淆了的社會等級秩序矯正過來，達到“君君、臣臣、父父、子子”名正言順，貴賤有序。

孔子注重政治與人事，對鬼神抱有敬而遠之的態度。孔子並不否認天命鬼神的存在，但他明確表示：“務民之義，敬鬼神而遠之。”他還認為“不能事人，焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把探討和解決人世間的實際問題放在優先位置。

孔子還提出“有教無類”，認為不分貧福貴賤，人人都有受教育的資格；主張“因材施教”和採取啟發誘導的方式去教育學生。