不屬於四書之一的是
不屬於四書之一的是:《春秋》。四書分別是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》。所以除此四本書以外的都不屬於四書,而現代有四書五經的説法,五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》等五本儒家經典的合稱,同時也是“六經”、“七經”、“九經”、“十二經”、“十三經”的一部分。
資料擴展:
《論語》是記載儒家創始人孔子傳道授業言行的一部書,《論語》在先秦時期為諸子之一的“子”書,並未得到太多的重視,在漢文帝時,《論語》開始由“子”升“傳”,被立於學官,置“傳記博士”,“後罷傳記博士,獨立五經而已。”在東漢時被確立為經,是“七經”之一,但是地位並不高,排在“七經”之末,《後漢書·張純傳》中提到“七經”,李賢注曰:“七經,謂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》及《論語》也。”武德中(618-626 年),唐高祖李淵奉周公為先聖,孔子配享。孔子失去了聖人的地位,《論語》自然更不受重視。中唐時,有韓愈、李翱為對抗佛道復興儒學,極力推崇“道統”,孔子地位顯著提升。《六經》雖為孔子所定,然孔子自言述而不作,因此《六經》非孔子之專著,在宋儒看來,真正能體現聖人言行思想的傳世著作當是《論語》一書。
《孟子》是記載孟子傳道施政的思想錄,《孟子》的“仁政”思想,“義利”之辨都豐富了儒家學説。 先秦的《孟子》一直處於“子”書行列。至漢代,《孟子》由“子”升“傳”。漢文帝置《孟子》傳記博士,趙岐在《孟子題辭》中説: “孝文皇帝欲廣遊學之路, 《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》皆置博士。”但它的地位並沒有引起廣泛共鳴。直到唐中後期,《孟子》才隨着尊孟思潮初興有了抬頭之勢。韓愈對於《孟子》升格有特殊貢獻。他所建立的“道統”説,首次把孟子的名字升到孔子之後,給予了孟子“亞聖”的地位。
《中庸》 的作者至今仍不確定,部分學者認為是子思,《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。《中庸》是探討性與天道與修道的重要儒家典籍,將儒家倫理學説的思辨性提到了一個新高度。部分學者認同《大學》是孔子的弟子曾參所著。
《大學》是一部政治哲學的著作,它的核心是內聖外王,藴含了由內而外的修持之道。
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