董仲舒強調要以什麼治國？

德。董仲舒強調以德治國。董仲舒以道德教化作為治國的重要工具，並用陰陽學説來加以闡述，形成一套完整的"陽德陰刑"的德主刑輔論。其董仲舒的“更化”思想，就是用儒家的禮義仁德來限制對人民剝削，讓平常百姓和富豪之間的差別縮小，穩定了當時的社會秩序。他的“更化”思想，限制了社會對人民的剝削。他提出實行禮義、佈施仁德的政策，更加重視“教化”。他對漢武帝提出以“仁德”治國為主，“法治”為輔的治國理念董仲舒(公元前179年-前104年)，廣川(河北省景縣西南部,景縣、故城、棗強三縣交界處)人，是西漢時期的哲學家，他創立了一個以儒學為核心的新的思想體系。董仲舒的一生中，經歷了四個王朝，尤其受到漢武帝的尊重。在去世後，還被賜葬於長安下馬陵。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年(前134)，漢武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的讚賞，系統地提出了“天人感應”、“大一統”學説和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張被漢武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行説，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。董仲舒強調以德治國。

董仲舒以道德教化作為治國的重要工具，並用陰陽學説來加以闡述，形成一套完整的"陽德陰刑"的德主刑輔論。

其董仲舒的“更化”思想，就是用儒家的禮義仁德來限制對人民剝削，讓平常百姓和富豪之間的差別縮小，穩定了當時的社會秩序。他的“更化”思想，限制了社會對人民的剝削。他提出實行禮義、佈施仁德的政策，更加重視“教化”。他對漢武帝提出以“仁德”治國為主，“法治”為輔的治國理念董仲舒(公元前179年-前104年)，廣川(河北省景縣西南部,景縣、故城、棗強三縣交界處)人，是西漢時期的哲學家，他創立了一個以儒學為核心的新的思想體系。

董仲舒的一生中，經歷了四個王朝，尤其受到漢武帝的尊重。在去世後，還被賜葬於長安下馬陵。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。

漢武帝元光元年(前134)，漢武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的讚賞，系統地提出了“天人感應”、“大一統”學説和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張被漢武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行説，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。