纲举目张,执本末从什么意思
出处:
出自杨泉的《物理论》,杨泉的《物理论》是继承先秦两汉道家扬雄、王充、张衡的唯物主义传统,讲宇宙发生论。他说:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天。天者君也(“君”,疑当作“均”。《太平御览》引《物理论》另条说:“天者,旋也,均也。”)。夫地有形,而天无体,譬如灰焉,烟在上,灰在下也。”又说:“皓天,元气也,皓然而已,无他物焉。
杨泉:
杨泉,字德渊,会稽郡(今浙江绍兴)人,三国时期吴国著名的道家学者。著有名篇《物理论》,标志着我国江南唯物论的思想,带着它特有的光彩,破土而出。
杨泉认为,天是元气,除了气之外,别无他物,“成天地者气也”。仅就这些话看,好像他讲的是气—元论。实际上并不如此。他说:“所以立天地者,水也。”这句话,可以解释为天地立在水中,好像张衡的《浑天仪》所说的,“天地各乘气而立,载水而浮”。
在《物理论》的另一篇说:“所以立天地者,水也。夫水,地之本也。吐元气,发日月,经星辰,皆由水而兴。”照这个说法,水是地之根本,天地元气,以及日月星辰,都是从水产生出来的。照这些话看起来,杨泉的宇宙发生论,不是气一元论,而是水一元论。
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