魏晋南北朝时期，西域又增加了哪些新的民族

魏晋南北朝时期，西域又增加了哪些新的民族的答案是：鲜卑、柔然、高车、峻哒、悦般、吐谷浑等新的民族成分

魏晋南北朝，又称三国两晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为三国（曹魏、蜀汉、东吴）、西晋、东晋和南北朝时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。

三国至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。

曹操崛起于北方，其所遵循的思想和采取的政治措施皆为名法之治而重道德名节，从而影响了整个时代。在思想理论上，体现道法结合的刑名之学曾一度占据主导地位

魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士。这样，魏初在道法结合的基础上形成和发展起来的玄学进一步得到强化。西晋后期，玄学思潮同极端发展，至此，玄学所主张的放达，无论从理论上，还是从行为上，都对封建政权构成破坏瓦解的作用，故引起玄学内部及儒家学者的不满，从而掀起对道家和玄学的批判思潮。

东晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。他们站在维护儒家名教的立场上，分别从经济、政治、思想、文化、伦理等方面清算佛教的影响，力图恢复儒学的正统地位，但都缺乏足够的理论系统和创造性。

1、鲜卑：公元3世纪末4世纪初，鲜卑拓跋部由辽西不断向西、向南迁徙。

2、柔然：公元4世纪末5世纪初，在蒙古草原兴起了一个自称“柔然”的民族，该民族由东胡的后裔，主要由鲜卑和匈奴融合后而形成。

3、高车：是操突厥语族语言的民族。高车副伏罗部西迁，并在西域建立政权。

4、峻哒：原称滑，有人认为是秦汉时期的姑师、两汉时期的车师后部。

5、悦般：公元1世纪末北匈奴西迁时，一些老弱留居裕勒都斯草原，逐渐建立起悦般国。

6、吐谷浑：源于鲜卑，公元4世纪初，从辽东鲜卑中分离出来。