伯牙鼓琴出自哪篇文章
伯牙鼓琴一文选自《吕氏春秋》,《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的,历史上并无确切记载。
伯牙鼓琴,锺子期听之。
方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。 伯牙弹琴,锺子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山,锺子期说:“你弹得真好呀,就像那巍峨的泰山。”不一会儿,伯牙心里又想到流水,锺子期又说:“你弹得真好呀,就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后,伯牙摔琴断弦,终生不再弹琴,认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
春秋时期伯牙随成连先生学古琴,成连先生觉得他演奏时对音乐的理解不深,只是纯粹的把音符奏出来而已,缺少神韵,不能引起欣赏者的共鸣。于是有一天成连先生带伯牙去探望师公方子春,并说要请他培养伯牙的情趣,到了东海蓬莱山后,成连先生让伯牙自己留在这里练琴,随后摇船去寻方子春。过了十天成连先生还没回来,伯牙在岛上独自一人面对大海与山林,聆听涛声和鸟鸣,产生了浓郁的创作激情,把自己的感受谱成了一曲《高山流水》。
待成连先生摇船而返听了他感情真切的演奏后,高兴地说他已经是天下最出色的琴师。《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国相邦吕不韦的主持下集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。
此书以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”。
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