定力定相定境的區別是什麼
1、一般人只要聽說修定。直接想到就是要把腿盤起來坐在蒲團上,就好像老僧入定一樣。大家總以為說用七支坐法,有模有樣的正襟危坐著,不許別人來打擾,以為這樣就是在修定,其實這樣叫作“定相”,是修定的一種表相。
2、透過這樣的定相。我們應用一些方法,譬如說數息法、觀心法、觀念的起處,或者是持名唸佛等等方法,使我們的心漸漸的安定下來了,妄想就漸漸的變少。到後來連妄念也很少了,可以安住在某一些定的境界裡面,這時候我們就說他已經證得一些“定境”了。
3、這種人雖然可以證得某些定境。但是這種定的功夫,通常是在打坐中才有,在下了座以後,心又照常散亂,很容易又照樣發脾氣,或者照樣的貪瞋痴不斷。如果我們是有這種情況的話,就知道說我們的定力是偏在靜的一邊了。
4、然而對於一個能夠眼見佛性分明的菩薩來說。他就能夠把從靜中修來的定力帶到動態當中來,因此在動靜之中都能夠制心一處、正念分明,這也就是我們常說的“動靜一如”的境界。
5、可以這樣說。如果我們想要實證眼見佛性的境界,定力的鍛鍊不但是在靜中要做,在動態當中更要做,最後能夠在動靜之中都能夠心不散亂、制心一處。而且不但能夠制心一處,還要有一個正念,清楚分明不會遺失,這樣才能產生真正的定力。這也是一切想要眼見佛性的菩薩們所應該具備的基礎行門功夫。
6、任何一個眼見佛性清楚分明的菩薩。他一定具有這樣的功夫,這個時候他一定就可以很清楚的分辨,什麼叫作“定力”,什麼叫作“定相”,以及什麼叫做“定境”。這三者之間有什麼樣的差別,他都能夠了然於胸沒有疑惑。
7、各位善信。您也許想要問:“那到底什麼才是定力呢?”其實所謂的定力就是心不隨定、亦不捨定。這是什麼意思呢?這句話的意思是說,如果我們的心隨著定的話,就會進入定境而沒有辦法參禪。我們的心如果舍定的話,心就會散亂,沒有辦法制心一處,話頭當然也就看不見了,也因為沒有辦法保持正念,所以就沒有辦法參究如何是佛性的話頭。
8、一個眼見佛性分明的菩薩。他一定可以深刻的了知,我們修定的目的是為了讓我們能夠參禪;能夠在真參實證的時候,不會落到意識思惟妄想當中。而定的作用,則是因為定的力量所產生的作用,這種定的作用,使我們能夠清楚的眼見佛性。
9、菩薩們如果能夠確實了知修定的道理。自然就不會對定境和定相產生執著,而被定境和定相所拘束了。
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