標新立異是褒義是貶義
1、標新立異是中性詞。表示為褒義詞時的意思:獨創新意,理論和別人不一樣。通常指提出新的主張、見解或創造出新奇的樣式。貶義詞的意思:為了顯示自己,故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達方式來吸引人。
2、“標新立異”出處。南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》:“支道林在白馬寺中,將馮太常共語,因及《逍遙》,支卓然標新理於二家之表,立異於眾賢之外。”
3、作主語、謂語、定語;形容故意以與眾不同顯示自己。
4、“標新立異”典故。東晉時期,在建康白馬寺有一個叫支道林的和尚。這個支道林俗姓關,出家後就改姓支,名遁,道林是他的字。支道林是河南陳留(今河南開封市東南)人,也有人說他是河東林慮(今河南南林縣)人。深受老莊影響。
5、《莊子》是戰國時著名思想家、道家的代表人物莊周的代表作,其中既繼承了老子道家文化思想的傳統,又闡述了他自己不同於諸子百家的哲學思想,包藏了博大精深的思想內涵。晉代的名家向秀和郭象都曾為《莊子》作注,並且在社會上廣泛流傳。後來人們一談起《莊子》,都紛紛引用向秀和郭象的註解。
6、《逍遙遊》是《莊子》中的第一篇,一直以來也是名流學士辨析討論的焦點。當時許多著名的學者都挖空心思深入鑽研體味這篇文章包含的道理,但都沒有超出郭象、向秀的見解。
7、有一次,支道林與一些社會名士在建康白馬寺中聊天,當他們談到《莊子·逍遙遊》時,支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽別人的言論,自己不發一言,後來見眾人所談都是出自郭象和向秀的註解,說出了自己對《逍遙遊》的見解和體會,支道林的逍遙義是針對郭、向的舊議在專門而坐,為了就是針對郭、向,貶低玄學抬高佛教。支道林以他獨到的見解為《莊子·逍遙遊》重新作注,賦予它新意。支道林的《逍遙遊》註釋大大超出郭象、向秀的解釋,樹立了一種新的見解,眾人一聽,都很驚異,但細想之下,又覺得頗有新意很是有趣。
8、於是,後來人們就借用支道林的看法來解釋《逍遙遊》了。
8、這則故事中的“標新”和“立異”,組成了成語“標新立異”。
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