清明時節雨紛紛路上行人慾斷魂得作者是誰
杜牧。清明時節雨紛紛路上行人慾斷魂出自《清明》。
杜牧(公元803-約852年),字牧之,號樊川居士,漢族,京兆萬年(今陝西西安)人,唐代詩人。
杜牧人稱“小杜”,以別於杜甫。與李商隱並稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅,故後世稱“杜樊川”,著有《樊川文集》。王西平、張田《略論杜牧的文和賦》較全面地論述了《樊川文集》中杜牧的文和賦,認為其主要特點是:筆鋒犀利,寓意深刻;旁徵博引,條分縷析,說理充分;議論和抒情相結合,議論中帶有濃郁的抒情色彩;善於形象地描寫、敘述,鮮明生動,富於真切感。
文章又指出,可以從兩方面看出他的文章從唐向宋過渡的印跡:一是開宋文明白曉暢之先河,二是奠定了驕散結合的文賦基礎。寇養厚((論杜牧的散文》5指出杜牧的散文在思想內容方面所取得的成就,主要表現在政論談兵的長篇政論文中,他們的藝術熱點是:縱橫設辯,文勢充沛。結構嚴謹,推理周密。
巧用偶句,散驕相輝。而他的一些記人敘事抒情狀物的文章在藝術上也別開生面,獨具匠心。文章最後說,“杜牧在繼承韓愈所領導的古文運動優良傳統的同時,又能獨闢蹊徑,自成一家。
”吳在慶《杜牧與韓愈古文運動》認為,從杜牧的創作主張及創作實踐看,他與韓柳、特別是韓愈的淵源關係是明顯的。它主要表現在以下幾個方面:在對待文章的意、氣、辭的關係上,杜牧繼承了韓柳的觀點,又有所發展。杜牧提出的文以氣輔的主張,也與韓愈所說的“氣”的概念大體相同。
在對待文章的詞采章句、文體的形式上,也可看出杜牧對韓柳的繼承和發展關係。文章最後指出,在晚唐時代,驕文隨著文風的浮豔有所發展的情況下,杜牧卻能反浮豔,堅持散體文的方向,力避用驕,實在比韓愈徹底。入仕後累官至遷膳部員外郎。被李德裕排擠,而後復為用。
入朝,官至中書舍人。所作《感懷詩》、《過華清宮絕句》、《赤壁》、《江南春》、《泊秦淮》、《山行》等,意義深婉,風格飄逸。藏書亦多,祖父杜佑,德宗時曾為宰相,撰《通典》200卷。杜牧繼承杜氏家族遺書,為此撰詩文記述稱:“舊第開朱門,長安城中央。
第中無一物,萬卷書滿堂”。杜牧自己亦閱遍所藏詩書,自稱:“經書括根本,史書閱興亡。高摘屈宋豔,濃薰班馬香。李杜泛浩浩,韓柳摩蒼蒼。
” 生平所作詩文頗多,去世後,由外甥裴延翰編輯為《樊川文集》20卷,收文450篇。
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