皇天無親,唯德是輔是什麼意思?
意思是:皇天:上天;輔:輔助。老天爺公正無私,總幫助有德行的人
成語名字:皇天無親,唯德是輔
成語發音:huáng tiān wú qīn,wéi dé shì fǔ
成語解釋:皇天:上天;輔:輔助。老天爺公正無私,總幫助有德行的人
成語出處:《尚書·蔡仲之命》:“皇天無親,唯德是輔。民心無常,惟惠之懷。”
感情色彩:中性成語
成語用法:作賓語、定語、分句;用於書面語
成語結構:複句式成語
產生年代:古代成語
成語例句:晉·陳壽《三國志·魏志·高堂隆傳》:“夫皇天無親,唯德是輔。民詠德政,則延期過歷,下有怨嘆,掇錄授能。”
"皇天無親,惟德是輔"是什麼意思?
親:親近;輔:幫助。指上天公正無私,總是幫助品德高尚的人。
仔細揣摩一下,這句話似乎對也不對。對在哪裡呢?侵華戰爭我們贏得了勝利,何嘗不是“皇天”的“幫助”呢?張居正也算品德高尚吧,可是最後卻一敗塗地,這似乎和這個不符合但是仔細想來,他最後卻留了一個名啊
天道無親,唯德是鋪,你有德性,眾生就跟你,這句話啥意思
這句話意思是“皇天無親,惟德是輔;民心無常,惟惠之懷”出自《尚書·蔡仲之命》。輔:輔佐。懷:歸向。意思是:上天對人不分親近遠疏,只幫助那些有德行的人;民心不會永遠忠於一個君王,只有對自己有恩惠,百姓才會歸附他。
皇天無親,惟德是輔;民心無常,惟惠之懷。是什麼意思?
一、有德不可敵。
大德者必有大智,大德大智者必有大勇。有勇無智是匹夫,有勇無德為莽漢。所以,有德不可敵。
二、皇天無親,惟德是輔;民心無常,惟惠之懷
選自《尚書.蔡仲之命》。無親:沒有親疏之別;惟:只有;輔:輔助;常:永久不變;惠:有恩惠於己;懷:關心。惟惠之懷:只關心對自己的好處。上天是不親近誰的,只輔佐有德之人。民心是無常的,只懷念仁愛的君主。
三、高山仰止,景行行止
出自《詩經·小雅·甫田之什》。高山, 喻高尚的德行。景行,大路,比喻行為正大光明,經常“喻以崇高的品行”之意。後以“高山景行”比喻崇高的德行。高山抬頭看得清,沿著大道向前奔。
四、德輶如毛,民鮮克舉之
節選自《詩·大雅·丞民》。德輕得像羽毛一樣。指施行仁德並不困難,而在於其志向有否。
五、天生烝民,有物有則,民之秉彝,好是懿德
出自《詩經.大雅.烝民》。天生烝民:上天養活這些參加我周人烝祭的民眾;有物有則:有萬物,有法則;民之秉彝:民眾秉持常彝;好是懿德:喜好這樣的美德(好的效果)。
六、太上有立德,其次有立功,其次有立言
為人處事,首先要做的是樹立自己的道德風範,並且感染給其他人,使所有的人都跟著你向善。然後才是立功,救國家民族於危難,挽狂瀾於既倒。最後才是寫書立言,講自己的言行,自己對事情的理解積累寫成書流傳下去。
七、樹德莫如滋,去疾莫如盡
清除壞人壞事務必乾淨徹底。建樹德行沒有比不斷培植更重要的,去除毒害沒有比掃滅乾淨更重要的。
八、德厚者流光,得薄者流卑
德:道德,德行;厚:重;流:影響;光:通“廣”。指道德高,影響便深遠。德澤深厚使子孫受益。
九、吾道一以貫之
孔子說:“我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。”一以貫之以“一”來貫通我所有的。
十、有德易以興,無德易以亡
這是蘇軾在《道德》所著的名言。意思是把最大的誠信和最純真的仁愛當作道德。
周公為什麼提出“皇天無親,唯德是輔”呢?
周公為了防止尊神敬鬼思潮復燃,特意提出了一個言論,叫做“皇天無親,唯德是輔”。
意思是,在慌天上帝的心目中,對人和事無遠無盡,無親無疏之分,只要按規律辦事,他就會輔助誰。因此,我大周要實行的是德政,即按規律辦事,特別是按自然和人性的規律來辦事。
後世的儒家,一直在曲解周公的德政思想,在德字前面加了個仁字,將德政說成了仁德之政,後來直接改成了仁政。
真正的德政,是指整個政府的決定,要符合自然規律和人性規律,要按規律辦事,無論是多大的神授權的政府,只要按規律辦事,實行德政,政權才有存在的合理性。
他在宣傳中告訴世人,皇天上帝不是我們一族的神,是天下共有的神,他不會特意眷顧誰,只有我們按規律辦事,他就會眷顧誰。
當時的用於不叫按規律辦事,叫做天道,道指規律。以德配天,就是用我們符合規律的實際行動,用來接近天道,這樣我們才能無往而不利。
而要做到這些,首先要做的就是明德,明德即是近道。
也就是說,我們無法掌握和認識所有的真理和規律,但我們可以無限度的接近它,我們無法保證每個行為永遠符合規律,但同樣可以無限度的接近它,因此,明德,即是近道。
故,大學之道,在於明德。然而,怎樣才能做到明德?
萬物都有生長收藏之理,都是不斷變化的過程,因此,我們不能窮盡物力去做事,要懂得從自然界的節氣變化中,明白度的重要性,物有本末,事有始終,知所先後,則近道矣。
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