無絲竹之亂耳的亂是什麼意思
無絲竹之亂耳”的亂”意思是:形容詞的使動用法,使……亂,擾亂。
絲竹:琴瑟、簫管等樂器的總稱,這裏指奏樂的聲音。
絲:指絃樂器。
竹:指管樂器。
之:語氣助詞,不譯。用在主謂間,取消句子的獨立性。
亂耳:擾亂雙耳。
該句出自《陋室銘》,是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文。
《陋室銘》原文:
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閲金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
原文譯文:
山不在於高,有仙人居住就有盛名;水不在於深,有蛟龍潛藏就顯示神靈。這雖然是間簡陋的小屋,但我品德高尚、德行美好。苔痕佈滿階石,一片翠綠;草色映入簾櫳,滿室葱青。往來談笑的都是飽學多識之士,沒有一個淺薄無識之人。可以彈未加彩飾的琴,可以閲讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲使耳朵被擾亂,沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚雄的玄亭。正如孔子説的:有什麼簡陋之處呢?”
《陋室銘》賞析:
全文短短八十一字,作者借讚美陋室抒寫自己志行高潔,安貧樂道,不與世俗同流合污的意趣。文章層次明晰,先以山水起興,點出斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,接着從室外景、室內人、室中事方面着筆,渲染陋室不陋的高雅境界,並引古代俊彥之居,古代聖人之言強化文意,以反問作結,餘韻悠長。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”四句寫室中事,顯出陋室生活之安適,表現身居陋室的雅趣,足見作者行事不陋。調素琴,閲金經”,見出陋室生活之清雅。一個超然物外、體靜心閒的高人雅士形象呼之欲出。作者寫室中之人心閒體靜,襯托他的勤於修德;而寫他的勤於修德,則揭示陋室不陋、令名遠播的原委。從句式上看,前二句散句單行,後二句駢儷偶對,駢散相間,頗具韻律美。從寫法上看,一二句從正面説,三四句從反面寫,正反結合,且可以調素琴”與無絲竹之亂耳”、閲金經”與無案牘之勞形”又形成呼應和對照,頗見文思之巧。
在語言表達上,多用四字句、五字句,有對偶句,有排比句,只有最後一句是散文句式,句式整齊而又富於變化,文字精練而又清麗,音調和諧,音節鏗鏘。
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