保家仙是什麼
保家仙是什麼的答案是:是封建民間神位名,通常寫在紙上貼在牆上,或是用木板製作的胡黃常蟒的牌位,有的人家也有小廟;供奉保家仙一般不用做儀式,直接寫上供奉即可
中國特有拜物教信仰遺存,由於受到佛教與道教信仰的影響,帶有深刻的道教佛教色彩,是中國民間信仰。
五大仙作為東北農村民間信仰,又被細分成幾大類,如“清風”指男性鬼魂,而"煙靈"指女性鬼魂,但是又抄襲了道教鬼仙的一些觀念和神崇拜;而“胡黃”是對狐崇拜的發揚,包含了民間的胡仙崇拜,又增加了黃仙這個新成員;“蟐蟒”、“柳仙”,來自於蛇神崇拜,亦帶有龍圖騰的影子的存在。
一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神,逢節上供。
它的信仰者或者傾向於佛教,或者傾向於道教,東北的一些佛道廟宇的前身即供奉保家仙的廟宇。在信仰的世界裏,保家仙和道教佛教又均有牴觸,使用不同的思維方式,這正是它作為中國民間信仰最大的特徵。
道教《太上天壇玉格》雲:一切上真天仙神將,不附生人之體,若輒附人語者,決是邪魔外道,不正之鬼,多是土地及司命能作此怪,行法之士當審察之。
佛教:世尊曰:復有邪人,上無師得,下無師證,被鬼迷制,邪悟聰明,不假修功,自言成道,外託佛教,內行邪法,惑亂世人,同入邪路,滅佛智種,第三外道。
仙堂信仰與原始薩滿教有着密切的血緣關係,在儀軌上,它繼承了薩滿教"神靈附體"的傳統,只是由傳統薩滿教的"薩滿法師"換成了"仙堂弟子"、"弟馬";在信仰論上,它同樣強調萬物有靈論,並在抄襲佛教道教理論後顯得更具生命力;在法器上,它仍保留着薩滿教的傳統,鈴、鼓、鏡等具有薩滿教特色的法器還在使用。
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