佛教四大皆空指什麼
四大皆空是佛教用語,指世界上一切都是空虛的,道空、天空、地空、人空。四大是《道德經》裏面給出來標準答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”出自《四十二章經》二十:“佛言當念身中四大,各自有名,都無我者。”
佛教講“四大皆空”,是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化,因為地、水、火、風的四大元素是宇宙物理的,比如山嶽土地屬於地大,海洋河川屬於水大,陽光炎熱屬於火大,空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的,比如毛髮骨肉屬於地大,血液分泌屬於水大,體温屬於火大,呼吸屬於風大;若從四大的物性上説,堅硬屬於地大,濕潤屬於水大,温暖屬於火大,流動屬於風大。但是不論如何分析四大,四大終屬於物質界而無法概括精神界。所以唯物論者以四大為宇宙的根源,佛教則絕不同意這樣的説法。
小乘佛教因為只空我而不空法,所以雖把物象看空,仍以為四大的極微質——“法”是實有的。不過,小乘佛教不是唯物論而是多元論,因為佛教的空不僅空去四大,乃要空去五藴,四大隻是五藴中的一藴而已。什麼又叫做五藴呢?那就是色、受、想、行、識,前一屬於物質界,後四屬於精神界,四大便是色藴。五藴是三界之內的生死法,空去五藴才能超出三界的生死之外 。同時,由於五藴的提出,證明佛教不是隻講四大皆空,而是要進一步講五藴皆空。尤其重要的,佛教的重心並不以四大為主,而是以識藴為主 ,至於受、想、行的三藴也是識藴的陪襯,乃是用來顯示精神界的功用之廣而且大。所以,佛教不僅不是唯物論者,倒是唯識論者。
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