“魏晉風度”的主要載體是什麼?
“魏晉風度”的主要載體是什麼?的答案是:《世説新語》
魏晉是一個動亂的年代,也是一個思想活躍的時代。新興門閥士夫階層社會生存處境極為險惡,同時其人格思想行為又極為自信風流瀟灑、不滯於物、不拘禮節。士人們多特立獨行,又頗喜雅集。正是在這個時代,士大夫們創造了影響後世的文人書法標杆,奉獻了令人模範景仰的書聖,"竹林七賢",即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎,在生活上不拘禮法,常聚於林中喝酒縱歌,清靜無為,灑脱倜儻,他們代表的"魏晉風度"得到後來許多知識分子的讚賞。
一是處變不驚,鎮靜自若。這一風度表明了魏晉名士具有的弘度大量。他們內心堅定,不為外物所幹擾,無論得失寵辱,乃至生死之際,都未常擾亂內心的平衡,表現出超人的鎮靜。《世説新語》將這一風範題為“雅量”。
二是曠達傲世,任率自然。曠達,任率,是魏晉名士的本色。《世説新語.任誕》記載,王子猷(徽之)在大雪之夜,眠覺以後,開室飲酒,忽見四周世界皎潔一片,頓起彷徨之意,憶起好友戴逵(安道)。因此,他不憚路遙,雪夜乘船,由山陰到剡,船行一夜,至門前即返回。人問其故,王徽之答道:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴?”見戴本非目的,目的在於“盡興”,興盡自然回來,這就是名士風度。
三是風神瀟灑,不滯於物。魏晉名士憑心而論,恣意而往,以自我為中心,雖遭遇突如其來的變故,卻能保持內心的平衡。
四是超入玄心,表裏澄澈。在魏晉名士看來,周圍的一切,山水鳥蟲無不與人相通,這相通點就是玄心。他們本着玄心的體會,充滿美感地審視這世界,他們內心澄澈,也追求着同樣澄澈的事物。所以,他們不獨自己珍惜,欣賞這種境界,而且往往因此而思念友人,如王徽之在皎潔的大雪之夜思念戴安道即是。
五是一往情深,天然風流。魏晉名士對玄心的體會,還表現在他們對事物的一往情深上。竹林七賢之一的王戎曾説過:聖人忘情,最下不及情,情之所鍾,正在我輩。”
《世説新語》是中國魏晉南北朝時期“筆記小説”的代表作,是我國最早的一部文言志人小説集。它原本有八卷,被遺失後只有三卷。其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
在《世説新語》的3卷36門中,上卷4門——德行、言語、政事、文學,中卷9門——方正、雅量、識鑑、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽,這13門都是正面的褒揚。另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。
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