哲學中的物質是什麼啊
哲學界在對馬克思主義哲學轉型的努力中,存在一種流行的觀點,這就是將馬克思主義的物質概念作內在的區分,展現為馬克思的物質概念與恩格斯和列寧的看法是“對立”的,只有西方馬克思主義的物質概念才真正對馬克思的“實踐和歷史中介理論”的繼承和發展。但是,這往往以消解物質的“客觀實在性”,片面渲染與人分離的物質世界是“無”,即只有人之實踐介入的物質世界才是馬克思考察的“基質”。
辨認這種誤讀,應當澄清的事實是:西方馬克思主義歪曲了馬克思的物質觀,只有恩格斯與列寧才是真正對馬克思的物質觀念的發展。
“物質是標誌客觀實在的哲學範疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴於我們的感覺而存在,為我們的感覺所複寫、攝影、反映。”世界上的一切事物有着無限多樣的形態,無窮的變化發展,但歸根結底都是客觀實在的外在表現,都是物質的外在表現。 列寧的物質定義是:“物質是標誌客觀實在的哲學範疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴於我們的感覺而存在,為我們的感覺所複寫、攝影、反映。”簡寫:物質是不依賴於意識又能為意識所反映的客觀實在。
列寧的物質定義具有多方面的重要意義: 第一,它指出物質“不依賴於我們的感覺而存在”,肯定了物質對意識的獨立性和根源性,同二元論和唯心主義劃清了界限。 第二,它指出“客觀實在是人通過感覺感知的”,堅持了唯物主義的反映論和可知論原則,同不可知論劃清了界限。 第三,它指出“物質是標誌客觀實在的哲學範疇”,明確了哲學物質範疇與自然科學物質理論的區別和聯繫,同舊唯物主義劃清了界限。
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