象是什麼結構
獨體字。象字是獨體字。
獨體字是以筆畫為直接單位構成的漢字,它是一個囫圇的整體,切分不開。
獨體字指漢字的一個字只有一個單個的形體,不是由兩個或兩個以上的形體組成的。“象”字的本義為獸名,即“大象”,這是沒有疑義的,字形與字義之間的聯繫非常清楚。許慎《説文解字》記錄:“象,長鼻牙,南越大獸,三年一乳,象耳牙四足之形。”許慎對象的把握是準確的,但從他的記錄來看,在他所處的東漢時代,中國中原已經很少見到象了,於是他説是“南越大獸”;這也反映了氣候的變化,使得中原地帶變冷而不適合大象的生存,於是大象就南遷了。
《呂氏春秋·古樂》記載:“商人服象,為虐於東夷。”表明象在殷商時代是人們所用的馴化動物。《左傳》還有用象進行戰爭的記載。
“象”字由獸名“大象”之意引申為象牙的省稱。《爾雅·釋地》:“南方之美者,有梁山之犀象焉。”晉人郭璞注:“犀牛,皮、角;象,牙、骨。
”在後來的詞義引申發展過程中,“象”字又引申有形象之義。漢語詞義引申發展的規律,通常是由具象到抽象、由個性到共性。“象”字詞義的引申發展也不例外。
如《易·繫辭上》:“在天成象,在地成形。”孔穎達疏:“象謂懸象,日月星辰也。”現代漢語依然有“天象”“星象”“萬象更新”等詞。又引申出相貌、肖像之義。
還引申有相似、好像之義。“象”字詞義的引申:由“大象”到“形象”,到“相貌、肖像”,再到“相似、好像”的過程似乎令人費解。其實,古人也試圖對此作出合理的解釋。《韓非子·解老》就説:“人希見生象也,而得死象之骨,案其圖以想其生也。
故諸人之所以意想者,皆謂之象也。今道雖不可得聞見,聖人執其見功以處見其形,故曰:‘無狀之狀,無物之象。’”《韓非子》中的這一段話,南唐徐鍇《説文解字系傳》“像”字下雲:“韓子曰:象南方之大獸,中國人不識,但見其畫,故言圖寫似之為象。”顯然只是一個意思的概括而不是原文的摘引。
韓非子的這一説法未必真的符合事實,但對於理解“象”字的詞義引申軌跡或許有些許幫助。象樣[xiàng yàng]合乎情理。跡象[jì xiàng]指表露出來的不很顯著的情況,可藉以推斷事物的過去或將來:~可疑。
從~看,這事不像是他乾的。抽象[chōu xiàng]不具體,太籠統,細節不明確。景象[jǐng xiàng]狀況;現象:田野裏到處是一片豐收~。
形象[xíng xiàng]人的形狀相貌;模樣:腦海裏浮現出他的~“像”在20世紀50年代曾被變化為“象”,後來恢復為規範字。區分“象、像、相”的不同用法,要點如下:三個字都有外觀形態、樣子的意思,其中“象”指自然界、人或物的形態、樣子,如:現象、形象、印象、景象、氣象、天象;“像”指用模仿、比照等方法制成的人或物的形象,也包括光線經反射、折射而形成的與原物相同或相似的圖景,如:畫像、雕像、像章、圖像、音像、攝像、錄像;“相”所指的外觀形態側重強調與事物內在情況的聯繫,如“真相”指事物內容的真實情況,而“現象、表象、假象”指的是外部的狀態。“站相、苦相、病相、可憐相”等都不作“象”或“像”。用於“照相、相片、相貌”,一般不作“像”。
像表示如同,用於“像……一樣”“好像”,不作“象”,如:堆得像小山一樣高|屋外好像有人敲門。
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