女子無才便是德下一句
“女子無才便是德”沒有下一句,上一句為“男子有德便是才”。“女子無才便是德”出自明·張岱《公祭祁夫人文》:“眉公曰:丈夫有德便是才,女子無才便是德。此語殊為未確。”明末·陳繼儒之語説:“女子通文識字,而能明大義者,固為賢德,然不可多得;其它便喜看曲本小説,挑動邪心,甚至舞文弄法,做出無醜事,反不如不識字,守拙安分之為愈也。女子無才便是德。可謂至言。”
舊道德規範認為婦女無須有才能,只需順從丈夫就行。
“女子無才便是德”的不同解析
一、認為婦女無須有才能,只需順從丈夫就行。
“女子無才便是德”的出處無從考證,與它涵義相近似的説法有:“哲夫成城,哲婦傾城”、“懿厥哲婦,為梟為鴟”(梟、鴟都是極兇猛的飛禽,喻狠毒)、“亂匪降自天,生自婦人”,皆出於西周的《詩經·瞻卯》。人們認為男人擁有聰明才智可以成就事業,女人擁有聰明才智則非但不是好事,還是攪亂天下、釀成災難、禍國殃民的根源。
二、清代著名才子李漁曾對這句話提出了看法:“女子無才便是德”是激憤之語。
古人認為女子可以有才,但她不能顯露自己的才能,尤其是在丈夫面前,她必須得讓丈夫來顯露才能,因為他是陽性的;而女子呢,她是陰性的,她是謙卑又有德能的,所以她不輕易地顯露才能,必須看上去就像無才一樣,那是她的德行。這叫婦德,謙卑之德。
三、另一種説法認為,“女子無才便是德”這一句話並非出自老夫子之口,而是明代張岱的《公祭祁夫人文》中的一句話。原文是“眉公曰:‘丈夫有德便是才,女子無才便是德,但被斷章取義和通假字坑了,其真意是:丈夫有德便(辯)是才,女子無才便(辯)是德。
原義為:男子與人爭辯的時候能夠顯露出道德修養,女子不與人爭辯是有道德修養的表現。
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