素问和灵枢分别讲什么

《素问》书中从脏腑、经络、病机、诊法、治则、针灸、方药等各个方面，对人体生理活动、病理变化以及诊断、治疗。主要以讲养生和病因为主；《灵枢》详细地介绍了古代九种常用针具的名称、形状和用途，讨论有关疾徐、迎随等针刺补泻手法等问题。主要以针灸为主。

《灵枢》《素问》是我国两部理论医著，始见于《黄帝内经》。原书18卷。其中9卷无书名。汉晋时候被称为《九卷》或《针经》。唐朝以后别称为《灵枢》。主要部分形成于战国至东汉时期，每部分各为81篇，共162篇。

《素问》现存最早版本是金刻残本，尚存11卷；通行本是明嘉靖二十九年武陵顾从德影宋刻本。1949年后人民卫生出版社有影印本和排印本出版。

《灵枢》现存最早版本为元代后至元五年胡氏古林书堂刻本，另有明成化八年熊宗立种德堂刻本、嘉靖间吴悌刻本及赵府居敬堂刻本、清咸丰二年钱熙祚守山阁校刻本等，通行本为1964年人民卫生出版社据明代赵府居敬堂刻本刊行的影印本及铅印本等。



《素问》与《灵枢》有什么区别？

1、流传版本不同

《素问》现存最早版本是金刻残本，尚存11卷；通行本是明嘉靖二十九年（1550）武陵顾从德影宋刻本。1949年后人民卫生出版社有影印本和排印本出版。

《灵枢》现存最早版本为元代后至元五年胡氏古林书堂刻本，另有明成化八年(1472)熊宗立种德堂刻本、嘉靖间吴悌刻本及赵府居敬堂刻本、清咸丰二年钱熙祚守山阁校刻本等，通行本为1964年人民卫生出版社据明代赵府居敬堂刻本刊行的影印本及铅印本等。

2、影响不同

《素问》作了较全面系统的论述，从而为祖国医学奠定了理论基础，千百年来，一直对临床实践起指导作用。不但为历代医家所宗，而现在中医运用的基础理论，仍以本书记述为主要依据，是祖国医学重要经典著作之一。

《灵枢》是全面系统总结我国汉代以前中医学理论、经络学说和针刺技术的经典性著作，为后世医学，尤其是针灸学的发展奠定了坚实的基础。

3、讲述的方面不同

《素问》书中从脏腑、经络、病机、诊法、治则、针灸、方药等各个方面，对人体生理活动、病理变化以及诊断、治疗。主要以讲养生和病因为主。

《灵枢》详细地介绍了古代九种常用针具的名称、形状和用途，讨论有关疾徐、迎随等针刺补泻手法等问题。主要以针灸为主。

参考资料来源：百度百科-素问

参考资料来源：百度百科-灵枢

"素问"和"灵枢"是什么意思?他们有什么关系?【追赏】

《素问》和《灵枢》古代医学著作

《素问》和《灵枢》本是两部独立的著作，两书名（包括《针经》、《九卷》等名）一直分别使用，见于历代正史书目。可是长期以来却被合称为《黄帝内经》。这是晋代皇甫谧在没有史料作证的情况下，只以《素问》九卷与《九卷》（后称《针经》、《灵枢》）合篇，其卷数与《黄帝内经》18卷数目相同，即以为是《黄帝内经》，致使此两书长期失去了它们应有的历史地位。

《素问》和《灵枢》是否为原本《黄帝内经》，历代都有争论。特别是20世纪90年代，人们对此作了大量的考证，其会考证最全面者，当推赵明山教授。

赵氏认为，“目前我们只能以传世本《素问》和《灵枢》作为考察对象，结合史志、文物等来判断其是否为《黄帝内经》，以及它的成书过程和年代。”赵氏从社会背景、科学技术、语言文字、史志、著作、文物等来进行考证。最后认为“通过以上引述与论证，大体可知《素问》和《灵枢》保存了大量先秦古医经的思想和材料，也汇集了不同医学流派的理论，不同篇章的写作年代也会有先有后，是经过长期积累，最后由一人或几个人进行整理、汇编为《素问》和《九卷》。”

赵氏还将医经与经方篇数作了对比，认为《素问》和《灵枢》含量达162篇之多，肯定篇数多於18卷本的《黄帝内经》。整理修订者完全可能把收集到的原为《黄帝外经》的内容，甚至扁鹊学派的著作《扁鹊内经》、《扁鹊外经》的内容，编入《素问》和《灵枢》之中，但改换了扁鹊等人的名字。刘澄中经考证，认为两书中确有扁鹊学派的内容。

关于《黄帝内经》是否能独存的问题，赵氏引述了廖育群的质疑。廖氏认为“《汉书·艺文志》所载医经、经方、房中、神仙四类医籍，‘凡36家，868卷’，除今人所称《黄帝内经》18卷外，全部荡然无存。何存此书流传至今，且保存得如是完好？”刘澄中则引述余自汉等语：“《方技略》的医经和经方类著作不为东汉末的张仲景，以及西晋王叔和、皇甫谧所知这一事实，清楚地说明：《方技略》的医经、经方亡佚於王莽之末，或东汉末年的战火。”据此笔者认为原本《黄帝内经》在战火中能够独存的可能性是极微的。

综合以上分析，我们可以认为《素问》和《灵枢》两部书是战国秦汉时代我国医学之集大成者，是历代医学成就的全面总结。它俩的源头包括了以《黄帝内经》为首的七家医经在内，两千年来中国医学就是沿着《素问》和《灵枢》的道路不断向前发展。《素问》和《灵枢》是我国最早的两部传世医学经典，这也是两书的历史地位。这样理解，并无损害《黄帝内经》的形象与名誉，何必维护与固守《黄帝内经》空名（无实物存在）呢？最近严季润撰编的《十部医经类编》，是以《素问》和《灵枢》为独立的医经入编。施杞教授主编的中医药系列丛书中由陈农编写的首部即以“医经”命名而不以“内经”命名，可见已有带头人。故笔者提出，应尽快恢复《素问》和《灵枢》应有的历史地位。

黄帝内经《素问》《灵枢》 四

《素问》 素:平常✘    陈源问本✔

                 有形者，生于无形；

                 故有太易（未见气者）

                         太初（气之始）

                         太始（形之始）

                         太素（质之始）

                  古代哲学方法 宇宙观       生命                                                               活动本质

                                                                 疾病                                                               产生本质

“黄帝内经太素”

《灵枢》      过去叫《针经》

                      唐-王冰《黄帝内经素问注》

                     隋唐-宗教（文化背影）

                     王冰-医学大家-道教信徒

                      书名:灵    宝    神   枢

黄帝内经分灵枢和什么两部分

《黄帝内经》分《素问》、《灵枢》两部分，是中国最早的医学典籍。其中，《灵枢》基本以针灸经络相关知识为主，又被称之为“针经”。所以，实际上，在很多场合下说到的《黄帝内经》，更多时候指的就是《素问》。

《黄帝内经》起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为集结成书于春秋战国时期，最早见于《汉书·艺文志·方技略》。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一，其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。

其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。