苏轼被贬黄州的心境变化

苏轼被贬黄州的心境变化可分为三个阶段，第一阶段：从元丰三年正月出狱至本年二月抵达黄州，苏轼的内心是战战兢兢的，有着劫后余生庆幸感。第二阶段：岁月的洗礼和打磨，让他的逐渐变得变得心如止水。第三阶段：此时苏轼渐次适应了贬谪生活，在躬耕这样的日常活动中精神得到了升华，从而保持着豁达乐观的心态。

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嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。”

苏轼被贬黄州的心境变化

苏轼被贬黄州的心境变化有三个阶段：

1、惊魂未定。

经历了囹圄之灾，回到黄州的苏轼仍心有余悸。他在《黄州安国寺记》中说：“其明年二月至黄，舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收召魂魄。”在四年之后写给神宗皇帝的《谢量移汝州表》中回忆说：“只影自怜，命寄于江湖之上；惊魂未定，梦游缧绁之中。”

苏轼自知虽远离京师，但自己仍然处于监视之中，处境十分险恶，所以对一切都小心翼翼。他白天不敢出门，只有到晚上才独自出去散散心；他不敢多说话，有时喝醉了才说些胡话，但一醒来就后悔。他怕牵累人，甚至不敢与人交往。

2、孤独寂寞

苏轼是一个喜欢交游，喜欢作文的人。初到黄州，这些事不敢做了，他感到寂寞。而“平生亲友，无一字见及”（《答李端叔书》），又使他倍觉凄凉，便产生“黄州真在井底”（ 《与王元直书》）的感觉。

3、怀疑迷茫

“乌台诗案”的致命一击，使苏轼对人生产生怀疑，对世事感到迷茫。一方面，理想破灭，一时失却了方向和目标，他感到人生空幻，如在梦中；另一方面，他又不是个自甘堕落的人，所以入世与出世的矛盾像蛇一样时时缠绕撕咬着他的灵魂。

苏轼被贬黄州期间都有哪些人生的顿悟？

一、理想破灭，顿觉人生如梦

被贬黄州，这一人生经历的大转折给苏轼以沉重的打击，对于平时一直想“一旦功成名遂，准拟东海上，扶病入西州”的苏轼而言，梦想无疑已被现实击得粉碎。

黄州之贬的苏轼，倍感人生之虚幻不定，难以预料，一切似乎都要归于“空”，就像做了一场梦一样，醒来之时，一切“有”皆“无”，正可谓“理想破灭，顿觉人生如梦”。  

二、积极求索，始知随遇而安

在“积极求索”的这段时间里，佛、释思想成为苏轼心态转变的主要哲学基础，这种思想在苏轼身上起到了复杂的作用。一方面他把生死、是非、贵贱、荣辱、得失视为毫无区别的东西，有逃避现实的消极倾向；另一方面又帮助他比较通达地观察问题，坚持对人生，对美好事物的执著追求。

苏轼最初贬至黄州，对于神宗免于一死心存感激，但更多的是受冤的委屈和政治抱负难以实现的莫大遗憾，当他初至黄州时写下的《到黄州谢表》便可看出他复杂的心情。

虽然深受打击，但他也没有一味沉沦。黄州的日子清苦、孤独、单调，也正是在黄州，他的心境变得更加豁达，思想心态更为成熟，而文学创作也因此到达巅峰。

三、回首想来，终识平生功业

在茫茫的宇宙和悠悠的岁月中，人生是短促的，苏轼意识到这点后，便从个体的拘役中求得了解放，将有限的生命时光寓于无限的自由和想象之中。他将自己的想法与处世的哲学赋予自己的文学创作之中。

苏轼以超越现实而又执著于现实的人生态度，既不避世也不避人的处世原则形成了前无古人后无来者的旷放达观的自由 人格。 苏轼在黄州，虽然没有京城的位高权重，没有那般奢华的日子，但却让他潜心文学与生活，感受另一番人生乐事。黄州，造就了一个可爱可敬的苏东坡。

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乌台诗案

公元1079年三月，苏轼从徐州调任湖州。按照惯例，当时的官员在人事调动之后，需要给皇帝上表谢恩。苏轼并没有多想，写了一封《湖州谢上表》呈给皇帝，谢恩之外，对这次调动发了点牢骚，之后就安心在湖州做官了。

然而，令苏轼没有想到的是，这封《湖州谢上表》里的两句“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”被御史何正臣抓住了把柄。

当时正值王安石变法，推行新政的阶段，而“新进”、“生事”两个词正是人们用来讽刺贬低新法的词语。何正臣见了这两句，首先发难，在宋神宗面前指控苏轼诽谤新法。

其后，御史李定、舒亶等人又找到了一本已经出版的苏轼诗文集，在诗文集里发现了更多所谓“诽谤新法”的证据。

当时的宋神宗想要推行新法，却遇到了很大阻力，本来心情就不好，听了御史们的话，更是觉得苏轼就是变法阻力的主要来源，于是下令派人到湖州去把苏轼抓回京城。

八月十八日,，苏轼被送进御史台的监狱，二十日被正式提讯。因为这件案子由御史台提出并审理，御史台的别称是乌台，提出的罪证是一本苏轼的诗集，所以这个案子在历史上也叫“乌台诗案”。

后神宗下令对苏轼从轻发落。  苏轼终免一死，被贬为黄州团练副使，轰动一时的“乌台诗案”就此销结。 

苏轼被贬黄州之后，他的心态有多么乐观？

苏轼初到黄州时，对贬官可以保证处之泰然，但由于时长向消逝，自身就拥有了一种天崖沦为的凄苦孤寂之感，大家从他的《卜算子》中可觉得一二：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独来往？飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨人无人省。拣尽寒枝不愿栖，寂寞沙洲冷。从词中看得出，苏轼是一种什么样的孤单，作者心里痛楚，却没有人给与安抚和关注。

苏轼迅速快找到排遣烦闷的精神实质武器装备，即早些年萌生的佛家思想，与此同时留下了一批佳作，如《定风波》、《临江仙.归临皋》、《水调歌头.黄州快哉亭赠张偓佺》等，都呈现了作者豪爽顺通的人生观。尽管苏轼贬官期内心态变化多端，但苏轼的超旷豪爽之情则是比较稳定的。苏轼的高超之处刚好便是这类维持开朗的处事心态及对物体的执着追求完美。苏轼是由于“乌台诗案”贬官到黄州区的。乌台，就是指御史台，因御史台上植松柏树，长年栖居秃鹫，故名乌台。

苏轼的一生，在文字层面做到了很高的功底，称得上宋代文学最大造就的榜样。此外，他在书法艺术、美术绘画、药业、烹制、水利工程等各类行业中也颇有建树。后代把他当做最能意味着宋代文化艺术的精神实质。他的人生观“进退有度、泰然自若”也被别人仰慕。苏轼以宽阔的审美观去相拥万千世界，因此凡物皆有丰厚，四处都能发觉美丽的的存有。因此，苏轼遭受子孙后代文人墨客的广泛喜爱，实则历史时间的必定。

苏轼和老师欧阳修全是“唐宋八大家”里的组员，他是北宋时期的文坛领袖角色。纵览他的一生，艰难超过顺境与逆境，但我们知道，做为一个时期知名的青年才俊，要不便是修心养性、愉快享受清苦，要不便是纸短情长、忧心忡忡，苏轼一开始便是与生俱来的“不知道愁”，因此其圈中朋友数不胜数，所说“志同道合”，苏轼的周围，都是臭味相投的人物集结。为官一任期内，他除旧迎新，认为法制，备受普通百姓拥戴。