水能载舟亦能覆舟说明了什么道理

“水能载舟，亦能覆舟”说明了世间万物都具有双面性。“水能载舟，亦能覆舟”这句话出自《荀子·哀公》，其原意是将帝王比作于船，百姓比作于水，百姓既能让帝王崛起，也能让帝王就此消亡，深刻的警示了掌权者不要小看民心的力量，现多指对事物要使用得当。

关于《荀子》

《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的，在前27篇中，有《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。

《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外，还有清王先谦的《荀子集解》，其汇集清代学者的训诂考订成就，内容翔实；梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果，尤重“简易、简明、简要”；另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。

水能载舟亦能覆舟说明了什么道理？

水能载舟亦能覆舟说明了统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中，表示事物用之得当则有利，反之必有弊害。

如何避免倾覆的危险，《荀子》中给出了明确答案。在引用“水则载舟，水则覆舟”后，接着谆谆开导说：“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。”

统治者要安荣显名，使得水能平稳载舟，就应该平政爱民，隆礼敬士，尚贤使能。荀子认为，这些对统治者来说，都是关系到生死存亡的大事，也是长治久安之策。

扩展资料：

相关故事：

战国时，邯郸籍著名思想家荀况，在他的不朽著作《荀子·王制》篇中，说：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”意思是说：统治者像是一条船，而广大的民众犹如河水，水既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉则

唐贞观后期，魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。

唐太宗对荀子和魏征的这一观点十分欣赏，在与君臣讨论国家的治理问题时，多次引用和发挥了这一观点。他在《论政体》一文中说：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”

荀子、魏征和唐太宗，都深深懂得人民的力量是极其伟大的，十分强调了依靠人民力量的重要性。他们的这一光辉思想，为历代统治阶级所接受。对历代统治者尊重民情民意，执政为民，起到了积极参与的促进作用。

成语“水能载舟，亦能覆舟”、“载舟覆舟”便源于荀子、魏征和唐太宗谈论君与民的关系及其重要性故事。

水能载舟,亦能覆舟反映了什么原理？有什么意义？

水能载舟，亦能覆舟反映了矛盾的对立统一性，矛盾双方在一定条件下可以相互转化。

一、水能载舟,亦能覆舟原理

对立和统一是矛盾的两个根本属性，矛盾的对立属性称作斗争性，矛盾的统一属性称作同一性。要深刻理解唯物辩证法的矛盾，就必须弄清矛盾的同一性和斗争性的含义以及两者的相互关系。

二、水能载舟,亦能覆舟意义

1、舟所以比人君,水所以比黎庶,水能载舟,亦能覆舟。说明了人民群众力量的重要性，得民心者得天下、失民心者失天下。

2、从目前发展阶段和发展实际出发，必须坚定不移地推进跨越发展、科学发展，做到稳中求进、进中求快、快中求好。这其中，“稳”是基础，要稳思路，保持党委、政府战略部署的一贯性和稳定性；稳态势，保持经济平稳较快发展的良好势头；稳大局，保持社会和谐稳定。

“进”是方向，做到发展思路不能变、发展速度不能慢、发展力度不能减，各项工作都要有新进展、新突破，努力争先进位。“快”是手段，发展速度要快、项目推进要快、转型升级要快、工作节奏要快。“好”是追求，切实转变发展方式，做到发展质量和效益同步提高。

但是在推动经济社会快速发展和变革过程中，如果群众对党委、政府工作不理解、不支持，甚至阻扰开发建设，那么这些决策部署和工作举措就得不到有效落实，这个目标就难以实现。发展依靠群众，群众工作做得好，将成为我们推动加快发展的强大力量；做得不好，将在一定程度上阻碍我们快速前进的步伐。

因此，只有我们加强和改进新形势下群众工作，充分调动起宣城人民的智慧和力量，发挥群众的首创精神和主体作用，才能在更好更快的水平推动发展。

3、 我们要清醒看到在经济社会快速发展的同时，社会建设滞后于经济发展，民生工作存在许多薄弱环节，广大人民群众最关心、最直接、最现实的问题还没有根本性解决，不少群众的生产生活条件得不到基本满足，正在制约着经济的发展和社会的和谐。民生连着民心，民心凝聚民力。

民生工程就是民心工程，做得越多、做得越好，群众越满意、民心越凝聚，党和政府的威望就越高。加强和改进新时期群众工作，把群众满意不满意作为检验民生工程的第一标准，健全公众参与民生问题决策机制，建立完善听证制度，广泛吸纳民意，保障公民的知情权、参与权、表达权和监督权，使各项民生决策和民生工作真正符合群众意愿、真正惠及群众。

水能载舟亦能覆舟的哲学道理

道理是：矛盾是对立统一的，主要矛盾对事物的发展起决定作用。人民与君王是对立统一的，人民能成就君王，更能推翻君王的统治。这句话是为了告诫君王要善待人民。它出自邯郸籍著名思想家荀况之笔，在他的不朽著作《荀子·王制》篇中，说：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”

相关故事

唐贞观后期，魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”

意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。唐太宗对荀子和魏征的这一观点十分欣赏，在与君臣讨论国家的治理问题时，多次引用和发挥了这一观点。

他在《论政体》一文中说：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”荀子、魏征和唐太宗，都深深懂得人民的力量是极其伟大的，十分强调了依靠人民力量的重要性。他们的这一光辉思想，为历代统治阶级所接受。对历代统治者尊重民情民意，执政为民，起到了积极参与的促进作用。成语“水能载舟，亦能覆舟”、“载舟覆舟”便源于荀子、魏征和唐太宗谈论君与民的关系及其重要性故事。

水能载舟，亦能覆舟，这句话主要讲述了什么故事呢？

水能载舟，亦能覆舟是将帝王比作一艘巨轮，把百姓比作成托这艘巨轮的江河湖海，体现的是一种很深刻的民本思想。他把这道理写在王志这样一本专门用来说明古代君主治理天下的规章制度的梳理，大概是希望天下君主可以明白这道理，从而稳固统治，继而达到古人所追求的那种大同社会。但很可惜，几千年来不断有朝代上市又倒闭，真正懂得并终生追随这句话的铁粉却只有唐太宗。主要是说唐太宗爱民如子的故事。

现代人提起水能载舟，亦能覆舟，想起的不是唐太宗就是魏征，那是因为这句话实在是背对开启大唐盛世的君臣在唐山。公司的各种复盘会议上，引用太太多次，老板唐太宗论政体，百姓是上帝，要想公司不倒闭，就给我好好工。经理魏征谏太宗十思疏，大众对公司的正反面意见必须时刻关注。秘书吴兢贞观政要，老板和经理说的真好，必须记录一下。

李世民和员工们在唐氏创业复盘会上总结出了三大原因，一是大兴土木，劳民伤财，二世荒淫无道，耽于享乐，三是好大喜功，穷兵黩武。无论是在隋朝盛世时，那些让李世民感到惊。创造奇迹的民众？还是在帮助父亲李渊起兵推翻隋朝暴政的起义中，那一生杀伐瞬间极其的20多万灭隋的兵种，都让李世民看到了来自于人民爆发的巨大力量。

李世民知道打天下很不容易，也知道治天下的艰辛，现在摆在面前的是治天下的难题。唐太宗清楚国与民的关系，自然也很清楚这个难题的解决在于怎样对待老百姓。而要知道怎样对待老百姓，还得看魏征这批从百姓中来的人，清除百姓需求的人。如果说唐太宗明白水能载舟，亦能覆舟的道理，来源于他对百姓力量的清醒认知，让他知道要重视百姓，那么魏征心中的水能载舟，亦能覆舟，则离不开他对百姓生活需求的了解。

从唯物史观的角度 分析 为什么水能载舟 亦能覆舟？

唯物史观主要包括两个方面的内容，一是认为社会存在决定社会意识。二是认为人民是历史的创造者。唯物史观追寻的是作为世界的本体以及人与世界、人与自然、人与人之间的关系。并且除此之外，一切意识和实践活动都离不开人这个载体，通过人的活动去解答人们对世界的追问，这就是证明了唯物史观的出发点和归宿点都是人。

水，可以让船漂在上面，也可以使船翻船。水能载舟，亦能覆舟是说统治者如船，老百姓如水，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没，沉于水中。表示事物用之得当则有利，反之必有弊害。比喻民心向背决定生死存亡。千百年来的历史大舞台不断的证明著这一道理：水能载舟，亦能覆舟。凡是施行仁德之政、顺民心、不断修德于天下的贤君，都使国家昌盛兴隆，风调雨顺，百姓安居乐业；反之，逆民心，而最终走向毁灭。