可可西里觀後感

電影《可可西里》讓人們見證了生命的寶貴，卻又同時讓人們看到了人心的險惡。可可西里的盜獵的起源是金錢，是貧窮，從這一點去看盜些盜獵者好像他們並沒有錯，但這過程中死去了太多保護藏羚羊的生命，所以他們又是不可饒恕的。對與錯的界限在這一刻變得模糊。

可可西里在藏語裡的意思是美麗的青山，可盜獵事件卻也實實在在的發生了，所以《可可西里》的導演會說“可可西里，是天堂，也是地獄”。盜獵者和巡山隊員之間不僅僅是一場戰爭，更是是生命和信仰之間的選擇。

大對數的人看了電影之後都會寫幾篇呼籲人類保護動物的文章，以此來表現自己對動物的愛意，但放下筆後就像失憶了，什麼都忘了。就這樣，動物一次一次的受到傷害，人們一次又一次裝著哀悼，這改變了什麼嗎？不，什麼都沒有改變！

如今的可可西里已經成為了國家自然保護區，國家也嚴令禁止了藏羚羊絨的買賣，一切都在朝著好的方面發展。但以前的血腥屠戮場景卻也依然存在每一個動物保護者的腦海裡。無論如何，希望這個世界的人類都對自然生命多一點尊敬和愛護。



可可西里觀後感

   可可西里——荒原的守護者，講述了一個慘無人道、慘絕人寰，驚心動魄的真實故事！道出了人性的貪婪與慾望……

    一支自願隊巡山英雄， 在沒有酬勞，沒有政府支援，沒有經濟基礎的條件下，為了可可西里這片荒涼的土地，為了瀕臨滅絕的藏羚羊，和惡劣的自然環境、凶殘的盜獵者展開艱苦的鬥爭！

      影片開端一幕，巡山隊員被利慾薰心的盜獵者無辜殺害，藏羚羊被剝皮的劊子手熟練且快速的剝下整張皮子，看到這一幕，不僅全身顫抖，發麻，害怕到不敢繼續往下看，血淋淋的皮子被剝下的那一刻，只剩下被禿鷲啄食的遺骸，幾百上千只皚皚白骨鋪在眼前，這樣的遺骸遍佈了可可西里荒涼而廣袤的土地！

      北京的記者尕玉，和巡山隊員們一起追捕盜獵分子，一個個故事在蒼涼而悽美的上演著，人和自然環境的故事，人和人的故事，人和動物的故事！在海拔4600m的可可西里，隨時肆虐的暴雪，隨處食人的流沙，是怎樣的信仰，讓這群自發組成的志願者默默堅守著！

   可可西里藏語是“美麗的青山，美麗的少女”，然而，在這片美麗的土地上，卻有著殘酷和無奈的現實，冰冷的霜雪，無情的流沙，瘋狂的盜獵者，執著的守護者，讓可可西里的生靈和人並存著，一切都在無可奈何又無能為力的延續著……

     一座小屋，一個人，阿旺在卡站住了三年，是什麼讓他堅守在這片無人區？誰人能懂？是怎樣的信仰讓他面對一千多個漆黑又寒冷的夜晚！巡山車隊已經走遠，而阿旺揮別的雙手卻久久不願放下，他不知道這些車輛能否再次回來！他不知道自己還要繼續堅守幾年！他不知道還要經歷多少風霜雨雪才能再次和兄弟們相聚！他不知道自己究竟是義無反顧，還是無可奈何！

   這裡有羊群，這裡我綠意盎然，這裡有家，是的，對面就是溫暖的家，那裡有呢喃，那裡有愛，那裡有美食，是怎樣的正義，又是怎樣聖潔的職業，讓劉棟望著對面的家，卻有種有家不能回的感覺！當巡山隊員接到任務進山之前，和家人告別時的不捨，擁抱，親吻，彷彿每一個擁抱都是生離死別！彷彿每一次離別都是永別！

      你有經歷過絕望嗎？你有經歷過掙扎過後的無力迴天嗎？你有經歷過垂死努力到放棄嗎？劉棟有，在荒無人煙的荒漠裡，汽車拋錨了，劉棟下車檢查故障的時候，不幸陷入了無情的流沙漩渦，他拼命的掙扎，越努力掙扎越被流沙無情吞噬，他咆哮著，掙脫著，用盡全力往上爬，可是，他卻漸漸的往下沉，往下陷，一點點的被流沙淹沒，那絕望的眼神，那無望的表情，他流下了淚滴，那一刻不知道他想的是什麼？是他心愛的、沒有給過她一天安穩和幸福生活的女子？是巡山隊的兄弟，他們的安全和救濟？還是自己抱負未遂，死於無人知曉的沙漠？漸漸的只剩下上半身，頭，髮絲，最後只剩下了他殘留的氣息……茫茫的沙漠之際只有一輛車和若隱若現的幾個腳印，或許生與死，在無人區，只是一瞬間的事情……

   日泰在車上對尕玉說：“你見過磕長頭的人嗎？他們的臉和手很髒，但他們的心很乾淨”，日泰乾枯而飽經滄桑的臉頰，捲曲的頭髮，雜亂無章的皺紋，深邃的眼神望向車窗外那片無垠的曠野，似乎在訴說著善與惡，道德和罪惡在無人區顯得邊緣化了！日泰巡山隊沒有經費支撐，沒有金錢給隊員治病，被迫賣繳獲追捕回來的皮子，但是他們乾的是保護藏羚羊這件高尚的事情……

      影片的最後，日泰隊長被盜獵者首腦殺害，特別揪心，隨著日泰隊長的死去，巡山隊也宣告瓦解，或許日泰早就知道自己的命運，或許他早就知道死亡時刻與自己為伴，直到最後的一兵一卒也在堅守著，每個人都在為生存鬥爭著，在無人區，人性暴露無遺！致敬英雄！

   

《可可西里》觀後感優秀

《可可西里》是一部真實的影片，真實的讓人窒息。“砰”，一個生命結束了，沒有任何渲染，原來生命的結束竟如此的簡單。天葬師的刀，神鷹的盤旋，喇嘛的頌經聲，那是對生命的提示，塵世與天堂，究竟有多遠的距離？

巡山隊員劉棟一腳踏進流沙，流沙漸漸的吞噬著他，他掙扎著，掙扎著，沒有了掙扎，最後一縷頭髮也淹沒在流沙中。生命的消失就這樣殘酷呈現在眼前。

強巴走了，那個獨自在不凍泉守了三年的漢子，愣住了；劉棟走了，那在雪地裡掙扎的洛桑也哭了：“我們走不出去了”。馬佔林和他的同伴在生命線上掙扎，一個倒下了，同伴甚至連頭都不會回，“走出去了，但死了不少人”。

在生命線上，人無法用“好”與“壞”來評價，所謂的好與壞可以在瞬間轉換，追馬佔林與他兒子的巡山隊員倒下，救他的是馬佔林的兒子。最後，救下尕玉也是那個盜獵者的幫凶。

可可西里，沒有“好”與“壞”，道德屈從於生存。盜獵者為了生存而盜獵藏羚羊，而巡山隊員為了治病也賣藏羚羊。“轉山的人的手和臉很髒，但他們的心是很乾淨的”，有多少人能說自己的心比那個馬佔林乾淨呢？扒一張皮子5元錢……

可可西里，暴力，血腥，對生命的挑戰，那裡不屬於女人，“好姑娘多的很”，那只是一個美麗的謊言。冷雪離開了，會有其他的女人在劉棟的身邊嗎？日泰死後，那影片最後一個女人——日泰的女兒，她會去哪兒？

日泰的.死，是向著這個沒有偶像的年代的最後呼喊，面對著槍口，依然揮出他那一拳，“砰”，倒地，抽搐著，一梭子彈，不再抽搐。漫天飛雪中，一個隊員一個隊員的消失，日泰隊長最後也躺在那，那樣的安詳。

“可可西里，是天堂，是地獄，還是見證生命與信仰的聖地？因為，可可西里的故事難以訴說，只有真正走過的人才能體會！”導演陸川如是說。

尕玉去了可可西里，他體會了。體會終將改變可可西里。人類踏上地球的第一個腳印不該帶著罪惡。“再走五里，那裡是公路”。

電影可可西里觀後感3篇

電影可可西里觀後感1

《可可西里》是一部真實的影片，真實的讓人窒息。“砰”，一個生命結束了，沒有任何渲染，原來生命的結束竟如此的簡單。天葬師的刀，神鷹的盤旋，喇嘛的頌經聲，那是對生命的提示，塵世與天堂，究竟有多遠的距離?

巡山隊員劉棟一腳踏進流沙，流沙漸漸的吞噬著他，他掙扎著，掙扎著，沒有了掙扎，最後一縷頭髮也淹沒在流沙中。生命的消失就這樣殘酷呈現在眼前。

強巴走了，那個獨自在不凍泉守了三年的漢子，愣住了劉棟走了，那在雪地裡掙扎的洛桑也哭了：“我們走不出去了”。馬佔林和他的同伴在生命線上掙扎，一個倒下了，同伴甚至連頭都不會回，“走出去了，但死了不少人”。

在生命線上，人無法用“好”與“壞”來評價，所謂的好與壞可以在瞬間轉換，追馬佔林與他兒子的巡山隊員倒下，救他的是馬佔林的兒子。最後，救下尕玉也是那個盜獵者的幫凶。

可可西里，沒有“好”與“壞”，道德屈從於生存。盜獵者為了生存而盜獵藏羚羊，而巡山隊員為了治病也賣藏羚羊。“轉山的人的手和臉很髒，但他們的心是很乾淨的”，有多少人能說自己的心比那個馬佔林乾淨呢?扒一張皮子5元錢……

可可西里，暴力，血腥，對生命的挑戰，那裡不屬於女人，“好姑娘多的很”，那只是一個美麗的謊言。冷雪離開了，會有其他的女人在劉棟的身邊嗎?日泰死後，那影片最後一個女人——日泰的女兒，她會去哪兒?

日泰的死，是向著這個沒有偶像的年代的最後呼喊，面對著槍口，依然揮出他那一拳，“砰”，倒地，抽搐著，一梭子彈，不再抽搐。漫天飛雪中，一個隊員一個隊員的消失，日泰隊長最後也躺在那，那樣的安詳。

“可可西里，是天堂，是地獄，還是見證生命與信仰的聖地?因為，可可西里的故事難以訴說，只有真正走過的人才能體會!”導演陸川如是說。

尕玉去了可可西里，他體會了。體會終將改變可可西里。人類踏上地球的第一個腳印不該帶著罪惡。“再走五里，那裡是公路”。

電影可可西里觀後感2

可可西里，地處我國青藏高原腹地、平均海拔4600米以上，原始生態環境儲存完美。對藏羚羊這種高原珍稀動物而言，可可西里是它們的天堂。然

而，隨著藏羚羊絨在歐美市場需求的增加而價格高漲，“懷璧其罪”的藏羚羊便成為盜獵者眼中的目標。從上個世紀80年代後期開始，各地盜獵分子紛紛湧入可可西里，短短几年間，原有的上百萬只藏羚羊銳減到不足兩萬只。在盜獵行為日趨猖獗的時刻，一支名為野犛牛隊的志願組織在1993年成立並與盜獵分子展開了無數次浴血奮戰，兩任隊長索南達傑和扎巴多傑先後犧牲，志願者們用自己的滿腔熱血書寫著這段高原傳奇並最終促成了可可西里自然保護區的成立。

青年導演陸川的第二部作品《可可西里》，用簡潔而樸素的電影語言再現了發生在可可西里的這場鬥爭。影片中一幕幕不加渲染卻震撼人心的場景深深地感動了我，同時，這部紀實色彩濃厚的影片所展現的部分細節也讓我有了一些與法律有關的思考。

影片中有這樣一個場面，一群可疑分子被巡山隊員攔獲，但沒有發現武器和贓物。通過簡單的盤問，巡山隊員懷疑其中一名男子是槍手。兩名隊員立刻將該男子架到一旁，讓他交代問題，可該男子表示自己只是司機，對盜獵一事毫不知情，兩名隊員二話不說便對他一頓拳打腳踢，其中一名隊員朝天放了幾槍後，把槍口對準了疑犯並斷然呵斥：“不說就打死你!”在這一過程中，隨隊採訪的北京記者幾次想衝上前干涉，都被隊長日泰堅決地制止了。最後，那名男子吐露了實情，隊員們據此找到了被獵取的藏羚羊皮和部分武器。

面對這個片段，相信任何一個稍有法律常識的人都不難聯想到“刑訊逼供”，可為什麼許多觀眾在目睹此景後並未對巡山隊員的行為產生強烈的反感，甚至在一定程度上還形成了某種心理認同?難道對盜獵行為的義憤真的強大到遮蔽一切法律理念的程度?

在筆者看來，盜獵與反盜獵，從表現形式上看似乎是警察追小偷的都市故事在高山峻嶺中的情景再現，然而，這種環境的置換帶來的變化決不僅僅體現為追捕難度上的增加，更為重要的是，某些在都市生活中為人們一體遵循的行為規則乃至法律規則會在特殊的環境條件下“合理的”失效。

以影片反映的情況為例，可可西里，這塊巡山隊員與盜獵者間展開生死博弈的舞臺是世界上自然條件最為惡劣的地區之一，嚴重缺氧、瞬息而至的風暴、表面平整的土地下隱伏的可怕流沙……無論對巡山人員還是盜獵分子，這些足以致命的環境因素的存在使生存的價值顯得更加可貴，不同的僅僅在於兩者的信仰，後者是為了攫取財富，而前者是為了守護他們心目中的神聖秩序。在這塊以生命為砝碼的競鬥場上，只有生存法則才是至高無上的信條，普通的法律規則只能選擇悄然隱退。我們無法想象巡山隊員們會無視自己有限的物資儲備而循循善誘式地向疑犯“合法的”套取口供，我們更加無法想象巡山隊員們會無視隨時變化的惡劣環境而寧願在與嫌疑人員的對峙中消磨時間。我們之所以認為這些法律規則的失效是“合理的”，是因為在這樣的特殊場景下普通法律規則的失效卻恰恰體現出對生命價值的尊重，我們有什麼理由要求這些為了驅逐邪惡而忘我戰鬥的勇士們以可能的犧牲為代價來遵循某些既定的規則呢?況且，制定這些規則的社會背景與這種特殊環境相去甚遠。

在我看來，影片所反映的可可西里不僅僅是“生命的禁區”，更是一片法律的荒漠，一般的法律規則不再運轉自如甚至可能成為一種不必要的束縛。當然，我們並不是要倡導一種“以暴制暴”的簡單模式，更不是將該類地區視為法律禁區而讓法治活動就此劃上終止符，相反，我們應該進一步加強對法律功能的認識，擺脫“法律萬能”的錯誤觀念，運用多種社會調節工具來解決特殊地區的既有問題以保障其正常秩序。

影片中還有這樣一個情節，一名巡山隊員在追捕疑犯的過程中舊病復發急需救治，隊員們身上所有的錢湊在一起也不夠支付藥費，隊長日泰只好命令一名隊員將繳獲的部分藏羚羊皮變賣，才繳清了醫療費用。日泰隊長在接受記者採訪時也坦言，為了補充裝備以保證反盜獵活動的順利開展，自己也曾讓隊員變賣繳獲的藏羚羊皮。根據我國現行刑法的規定，日泰及其隊員的行為屬於出售國家重點保護的珍貴、瀕危野生動物及其製品，業已構成犯罪。然而，面對這樣一群捨生忘死、無私無畏的漢子，面對這樣一個堅持信念、捍衛正義的集體，如果我們為他們送上的不是屬於英雄的花環而是屬於罪犯的鐐銬，可能所有知悉真相的人們都會迷茫地追問：什麼才是法律追求的最終價值?所幸這部沉重的電影給了一個讓我們稍感欣慰的結局：四名參與販賣藏羚羊皮的隊員被逮捕，隨後被免於起訴一年後可可西里設立了自然保護區併成立了森林公安機關，志願巡山隊自此解散。

通過影片反映的情況及一系列真實報道可以看到，隨著國家權力的有力介入，可可西里地區已經走上了良性發展的道路，昔日的法律荒原如今處處綠洲，例如，可可西里管理局成立以來沒有將一張藏羚羊皮再次流入市場，而是通過公開銷燬的方式表明政府保護和拯救瀕危物種、杜絕珍貴動物產品非法貿易的決心，民間志願組織也在管理局的統一部署下開展著各項活動。

我國著名刑法學者陳忠林教授斷言：“現代法治，歸根到底應該是人性之治、良心之治，而絕不應歸結為機械的規則之治。”只有散發著人性光芒的法律才能真正為人們自覺遵循和維護，而這樣的法律能夠得以產生又必須以社會整體調控系統的和諧運轉、彼此配合為前提。行走在法律的荒漠，讓我們更清醒地認識到法律的侷限性，更深刻地感受到法律的重要性行走在法律的荒漠，是為了最終走出荒漠、消滅荒漠!

電影可可西里觀後感3

昔日的可可西里，美麗的青山，美麗的少女，一個神聖的地方，藏羚羊滿山奔跑，在青草地上撒下歡快的腳印。而今的可可西里，大漠、狂沙、雪暴、追逐、槍聲、鮮血。

看過幾篇捕殺藏羚羊的文章，羚羊眼中哀求的眼神讓獵人放下獵槍，再不殺生。一直以為人都會像那樣有同情心，都有愛護生命的愛心。當看到千百張藏羚羊皮平鋪在地上，看到每張皮上衝鋒槍穿過的洞，才知道錯了，原來真有如此殘忍的人，殺羊不眨眼的人。

“剝一張皮子五塊錢。”撕扯著那柔軟的皮毛心裡坦蕩蕩?活生生的一隻動物，前一秒活蹦亂跳，後一秒鮮血滿地，可憐死都無完屍。給你五塊錢，你就撕下了自己的畫皮，露出黑色的面孔。你，難道就值五塊錢?

端著衝鋒槍，眯著眼，子彈殼清脆的落地聲，一個酷斃了的姿勢被你糟蹋的一無是處。當子彈穿過羚羊心臟時，你有沒有聽到她的哀嘆聲?她不只為自己肚子裡的孩子，還為你，為我們人類，她絕望的眼神似乎在呼喊：人類，積點德吧。鮮血汩汩地從心臟流出，槍孔中看到你在笑。該千刀萬剮的傢伙，車裂都不解恨。

從來都是打著“動物是人類朋友”的旗號的我們又幾時曾為動物們做過點什麼，又一種珍稀動物快滅絕了，虛偽的人們流下幾滴虛偽的淚，擺一張虛偽的似乎很哀痛的臭臉，寫幾篇號召人類保護動物的文章，似乎真的很慷慨激昂，放下筆後就像失憶了一樣，什麼都忘記了。於是動物一種接一種地滅絕，人們一次接一次地裝哀悼，如此而已。

我也很虛偽，只有在看著電影時怒髮沖天，看完後寫一篇通篇都像潑婦罵街的文章，寫完後有一種快感，就像給殺羊的人放血一樣，痛快，而我又為它們做過點什麼呢?

我無能為力，因為我是那麼的渺小，那麼的平凡，渺小到我不能改變這個世界對錢的追求。

《可可西里》觀後感

在這裡，你留下的每個腳印都有可能是人 類留下的第一個腳印。

——題記

鏡頭一：一隻老鷹飛臨，緊接著一群 老鷹，然後是強巴乾淨赤裸的背，天葬師 揮刀……

鏡頭二：馬佔林久久地站在日泰靜默 的屍體旁邊，不遠處是正在離開的他的同 伴，在遠處是靜默的山巒……

鏡頭三：天，靜靜無邊，劉棟緩慢陷 入流沙，恐慌抑或鎮定，一切都無法阻止 生命無情的下陷，唯一能做的只能是眼睜 睜看著流沙一點一點把自己吞嗜。

以及他的七情六慾他的善善惡惡就這樣消 失於荒漠，沒有求救，沒有哀號。

以天葬的儀式開場，以天葬的儀式結 束，無可辯駁的表明，這是一部關注死亡 的作品，也是一部見證死亡的作品。不論 是諭示生命的不斷轉世，還是象徵著生死 的無盡輪迴，它已然將焦點鎖定在人類永 恆的死亡主題。這是一部關於信仰的史詩 ，一個戈壁灘上鐵骨錚錚的男子漢的絕唱 。

沒有歌頌，沒有諷刺，沒有批判，沒 有鞭笞，充斥全片的只有絕境中的掙扎， 與自然抗爭，與盜獵者抗爭，與自己抗爭 。李敬澤說陸川的這部電影是中國電影美 學的一次革命----審慎的支援，感覺影片 最主要的倒不一定是美學意義上的革命， 重要的是讓人感覺到了生命和存在的巨大 張力。

“砰”，一個生命結束了，死前的最後 一個要求：“放下槍，跟我走。”生命的結 束可以如此的簡單。

白衣的少女，天葬師的刀，盤旋的神 鷹，頌經的喇嘛。一切紀念只是對生命存 在的提示，紀念是虛無的，而存在本身偏 偏又要籍虛無證明，因為存在總是那麼容 易被忽略。

當那些藏羚羊掙扎的身軀、抽搐的四 肢殘酷而真實的出現在眼前的時候我的心 是痛的，而當那些血紅的骨架、遍野的羊 皮以及為了5元錢而剝羊皮的麻木牧民的 鏡頭出現時我已經出離憤怒了！然而只是 憤怒而已，現實不因為一個旁觀者的憤怒 而改變！ 悖論？ 荒誕？

通過影片我們看到一群悲壯的英雄和 他們荒謬的生活現狀；我們看到一群理想 主義者的弱小和悲哀，我們欲哭無淚！一 群連幾百元工資都不能按拿到的英雄在為 了保護藏羚羊而奔波賣命，可他們自身卻 沒有得到政府應有的保護和支援；他們或 餓死，或被盜獵者打死，或被流沙淹沒， 他們並不如一隻藏羚羊活的輕鬆，可是他 們卻揹負者崇高的理想沉重的責任艱難的 生活！後來他們倖存下來的竟然有8人被 政府起訴，判刑，理由是他們私自賣了從 盜獵者手中繳獲的藏羚羊皮。

《可可西里》中的誰是真正的理想主 義者？是日泰嗎？他是領袖，是父親，是 雷厲風行的行動者，他的行為清晰，但給 我們帶來的身份認同感卻是--模糊，他的 身上混雜了英雄和現實，事實上整個電影

它是一個在荒

都混雜了複雜矛盾的心態。

誕境遇中已經放逐了自我，已經把自我的 位置和意義完全抵消、異化掉的人物。他 不是警察，只是以西部工委的名義行動的 自願巡山隊成員，他對在冰上抓住的捕魚 的人罰款，現場開條子並從口袋裡把公章 拿出來蓋章；他指示隊員賣皮子；他不顧 隊員和自己的性命去追那個老闆；似乎這 一切都會讓我們對人物的正義性和純潔性 產生懷疑。而後，日泰單身遭遇老闆被打 死。似乎日泰的犧牲時對他銀幕形象的升 華，或者說是一種保全。這樣，我們看到 的是一個非典型化的英雄，甚至非英雄。 他是一個在沙漠花自然環境和在艱難、充 滿無力感、荒誕感的社會環境中枯萎、坍 塌的人物。

片中最渾厚也最豐滿的一個人物叫劉 棟，他作為巡山隊員被隊長日泰呼來喚去 左右驅使不但毫無怨言，同時他也有自我 猛烈的生命本能情性追求，而最驚人的一 筆，卻是他毫不臉紅地伸 手向三陪女友 要錢，然後再轉身用最底層女性的血肉錢 ，趕去捍衛一群志願者的崇高使命。也就 是這寥寥幾個鏡頭的事先鋪墊，所以當劉 棟轉身瘋狂返回荒漠腹地搶救戰友，而被 流沙一寸一寸埋沒於滅頂之災時，我們才 會在可怕的靜默中被人文溫度深深震撼！

可可西里，我們沿用多年簡單明瞭的 好壞評判標準徹底失效。好與壞可以在瞬 間轉換，一如生死。

一個隊員在風雪絕境中紮寨三年則象 徵了一份堅守：為了我們自己的羊子！而 藏羚羊獵殺者的同謀馬佔林的嘆息卻也不 自覺地擊中了我們的自然生態也包括整個 人文處境：“草地變成了沙漠，牛羊都死 光了！”因此面對生存無奈卻也覺生命無 辜的馬佔林一家數口，就只得為國際時尚 去層層殘忍刀剝藏羚羊的血肉與毛皮。

追馬佔林與他兒子的巡山隊員因肺水 腫倒地，救他的卻偏偏是馬佔林的兒子。 最後，救下尕玉也是那個盜獵者的幫凶。

盜獵者為了生存而盜獵藏羚羊，而巡 山隊員為了給隊友治病也賣羚羊皮。

……

世界上沒有絕對的善惡，惡人會在某 些情況下選擇善，馬佔林也會在最後告訴 倖存的記者沿著搶手們的腳印走就可以走 到公路。

隨著物質一天天的豐沛，滿世界充斥 著華車鮮服和鶯歌燕語。“轉山的人的手 和臉很髒，但他們的心是很乾淨的”。人 們習慣用靈魂的高貴來衡量人，然後習慣 於笑之罵之。在座的還有幾人能拍著胸脯 說自己的心比那個馬佔林乾淨呢？----“ 扒一張皮子5元錢！”也許區分真的就在有 無“衣冠”這兩個字上。

現實中，“好”與“壞”無法涇渭分明， 更多的時候是道德屈從於生存。

導演陸川說：“可可西里，是天堂， 是地獄，還是見證生命與信仰的聖地！” 可可西里在蒙古語裡的意思是美麗的 少女，這大抵又是一個意淫者起的名字， 這也是一個不詳的名字。

美麗少女是悲哀的，從古自今多是被 財富和權勢佔有，淪為玩物或者花瓶，而 財富和權勢的背後又有太多的罪惡，所以 美麗的少女從古自今多是和罪惡共存；在 道德和法律失去約束力的時候，美麗少女 又會被普通如你我的男人凌辱，被老女人 醜女人的嫉妒眼神殺死唾沫淹死，這樣的 故事在《狗鎮》裡被拉斯。馮提爾用放大 鏡赤裸裸的展示出來；即便是《西西里的 美麗傳說》中美麗少婦也一樣難逃厄運。 總之美麗的少女的命運多是悽慘的，這也 印證了 “自古紅顏多薄命”的這句古語。

所以，當一個地域被人用“美麗的少 女”命名的時候，這裡一定是危險的，是 註定要被慾望、罪惡、死亡籠罩的地方！ 對於可可西里，我寧願把他翻譯成“美麗 的藏羚羊”，因為哪裡幾萬年來一直是藏 羚羊的天堂樂土；而如今這美麗的藏羚羊 的家園被人類肆意踐踏，她們也被人類殘 酷蹂躪。

那麼人類為什要蹂躪這篇美麗的土地 ，為什麼要殘害這些藏羚羊呢？因為有些 女人要用羊毛裝扮的更美麗、

便通過獵殺藏羚羊以滿足金錢慾望、還有 一些人只是為了生存！

可可西里，生死，善惡，暴力，血腥 。那裡不屬於人類，更不屬於女性。

“好姑娘多的很”，說得多麼可笑，卻讓我 笑不出來。可可西里，他們用最堅定的毅 力奮鬥在生命的禁區，唯信仰作伴，用我 們無法想像的意志生存。面對著槍口，日 泰還可以揮出他最後那一拳，然後，隨著 “砰”一聲槍響，倒地，抽搐，再一顆子彈 ，不再抽搐。強巴走了；劉棟走了；連堅 強的洛桑也會在雪地裡掙扎的哭著說：“ 我們走不出去了”，隊員一個一個的消失 ，最後是日泰隊長也躺在那片土地上。

我們思考，然後我們理解，然後我們 恍然：這個世界不是隻有車水馬龍，不是 每個人都可以那麼安逸的品著咖啡。精神 一天天委頓，一個缺乏信仰的時代，一個 四處唯利的世俗社會，我們去何處尋找精 神的豐滿。

關於生命，關於信仰，我們知之甚少 ，而且向來如此。

但現在，我終於可以說一句了：“印 在襯衫上格瓦拉頭像過時了！”

一個非洲小難民瀕死前囁嚅著“麵包 會有的”，作為聽眾的我們是該唱輓歌， 還是祈禱——就現在，你說！