色即是空空即是色是什麼意思
面對一切事物,都要以相對的,辯證的,變化的觀點去看待,不可執著於事物在過去,現在和未來的一切狀態。
色即是空,空即是色出自《般若波羅蜜多心經》,翻譯者是鳩摩羅什。
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙。無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:“揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。”
佛教術語,世親釋四卷十九頁雲:若取遍計所執自性;色即是空,空即是色。何以故?遍計所執色無所有,即是空性。此空性,即是彼無所有。非如依他起與圓成實不可說一。
單從字義上來理解,很多人認為“色”是顏色,甚至是美色,女色的意思,於是把整句話看成是:面對女色,一定要能抵擋得住誘惑,不要上當受騙等等,這實在是大錯特錯了。這裡的“色”可以理解為事物的存在狀態。也就是我們所看到的事物的樣子,擴充套件開來,包括其形象,顏色,氣味等等各種我們所見,所聞,所感的特徵。
再說“空”,這個空可就包羅永珍了。常人理解為“沒有”,不存在等。如果是不存在的話,那麼一件物品明明擺放在那,又怎麼能說它是不存在的呢?一件事情明明發生了,又怎麼能否定它的真實呢?所以,空並非指無,而是指事物的本性,也即是“空性”。如何理解呢?如果你聽說過佛教的“無常觀”,也就很容易理解“空性”的含義了。佛說人生無常,世事無常,世間萬物都在變化之中,沒有一個恆定不變的存在。
比如你看見一個杯子,從外表上看,它是靜止不動的,有著固定的顏色,形體,可是在其內部,如果不斷的細化,裡面的分子,原子,質子和中子則時刻都在運動變化,在從時間上來說,在過去,它可能是玻璃,是瓷片,經過加工,現在變成了這個杯子,而在將來呢,可能也就在下一秒,因為人們的不小心,而將其摔落在地,瞬間變成了支離破碎,那個時候它還是杯子嗎?
一切事物都是無常變化的,佛說世間萬事萬物皆是因緣和合而成,有了因的種子,有了緣的促成,最終也就有了果的發生。而“緣”是不斷變化的,這也就導致了事物的“果”不斷改變。所以,佛說一切隨緣,也即是隨順因緣的變化,不可強求的意思。
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