知其不可为而为是什么意思?

意思是：为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执

成语名字：知其不可为而为

成语发音：zhī qí bù kě wéi ér wéi

成语解释：为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执

成语出处：郭沫若《南京印象》：“许多事情明明是知其不可为而为，但却丝毫也不能放松，不肯放松。”

常用程度：一般成语

感情色彩：中性成语

成语用法：作谓语、宾语；用于处事

成语结构：偏正式成语

产生年代：当代成语

近义词： 知其不可为而为之 查看更多知其不可为而为的近义词>>

"知其不可为而为之"是什么意思?

明知做不到却偏要去做。

原文：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”释义：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

明知道做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

知其不可为而为之成语解释

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。以下是我精心整理的知其不可为而为之成语解释，希望能够帮助到大家。

成语原文：

知其不可为而为之

标准发音：

zhī qí bù kě wéi ér wéi zhī

繁体写法：

知其不可为而为之

知其不可为而为之是什么意思：

为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执

知其不可为而为之成语接龙：

尽人皆知 → 知其不可为而为之 → 之乎者也

用法分析：

作谓语、宾语；用于处事

读音预警：

① kě 可恨 可以；

② kè 可汗。

出处说明：

清无垢道人《八仙全传》第97回：“在你是手足之情，知其不可为而为之，也是你的好心。”

对应近义词：

知其不可而为之、知其不可为而为

知其不可为而为之的造句示例：

茅盾《从说起》：“在明末诸忠臣中，我对于瞿式耜的评价，比史可法还高些……因为瞿比史更富于‘知其不可为而为之’的精神。

基本解释

古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。

其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

详细解释

1、习用的古语。

古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。

元·刘祁《归潜志》卷十二：“古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。”

清·李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》：“凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只当引用成语。”

鲁迅《坟·我之节烈观》：“不节烈（ 中国称不守节作‘失节’，不烈却并无成语，所以只能合称他‘不节烈’）的女子如何害了国家？”

2、指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。

清·任泰学 《质疑·经义》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，或是当时成语。”

赵树理《金字》：“我想了一阵，想出个模棱两可的成语来，写了‘有口皆碑’四个大字。”

定义

成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。

成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。

来源

成语是一种现成的话跟习用语、谚语相近，但是也略有区别，其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字。

例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。

成语跟习用语、谚语是不一样的。

出处

如“功败垂成”出自晋阳之战，“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。

如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。

至于截取古书的文句用为四字成语的`更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若网在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，暱就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”，“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，不胜枚举。

其他采用古人文章成句的也为数很多。如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。“吴下阿蒙”出自司马光《资治通鉴》（卿今者才略，非复吴下阿蒙）。

四字习语

在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来，如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类，与成语的结构相同。

格式

不是四字的较少，还有三字成语，五字成语，六字成语等，一直到十三字，如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”。

成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。

组成

绝大部分是由一般概念的固定词组成，例如“空中楼阁”、“鼎鼎大名”、“青出于蓝”、“有声有色”、“欢天喜地”等都是四字成语。

少于四字的成语，如“敲门砖”、“莫须有”、“想当然”之类。

多于四个字的如“桃李满天下”、“真金不怕火炼”、“心有余而力不足”、“江山易改，本性难移”、“只许州官放火，不许百姓点灯”之类，在成语中都占绝对少数。

由来

成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字,这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 ：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。

明知其不可为而为之是什么意思

明知不可为而为之的意思是：心里面明明白白地知道这件事情不可以做，可还是非做不可。说这句话时表现人物的破釜沉舟的决绝之意。

明知不可为而为之，出自：《论语·宪问》

子路宿于石门。晨门曰:"奚自?"子路曰:"自孔氏。"曰:"是知其不可而为之者与?"

【注释】 (1)石门:地名。鲁国都城的外门。 (2)晨门:早上看守城门的人。

【译文】 子路夜里住在石门，看门的人问:"从哪里来?"子路说:"从孔子那里来。"看门的人说:"是那个明知做不到却还要去做的人吗?"

"知其不可而为之"，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子"知其不可而为之"，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

“知其不可而为”，“知其不可为而为”辨析

“走近古人”系列之 【133】

知其不可为而为，对么？

黄先炳

《论语•宪问》记载：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”

大意是说：子路某次在石门夜宿。早上出城时，守城的人问他从哪里来，他据实回答。守门的人听说是孔子的学生，随口便说原来是那个“知其不可而为”的人。

从字面上看，“知其不可而为之”的意思是“明知行不通却还要去做”。这位守城门的人是谁？子路没有说明，《论语》也没有下文。朱熹推测“晨门：掌晨启门，盖贤人隐于抱关者也”，把他说成是隐士了。按照这样的思路，朱熹自然要再进一步说：“晨门知世之不可而不为，故以是讥孔子。然不知圣人之视天下，无不可为之时也。”

我觉得未必要把“晨门”提到那样的高度去。即使我们把他当成一个普通的守卫，也可以理解上面一段话的意思。守城之人对城内城外的人多有接触，他的评语可以视为是同时期、同地区（鲁国）的人的评语。他的话透露了孔子当时并不为大多数人所赞赏，语气中尽是揶揄、嘲讽的味道，简直把孔子当傻瓜看待。其实，这很正常，因为历史上的伟人总是死后才留名的，生前未必为世人所认同。万古留下的芬芳尤甚，圣愈圣、贤愈贤！

孔子的学生把这句话写入《论语》，当然不会是讽刺孔子。相反的，无论是孔子还是他的学生，都会认为这个尖酸刻薄的评论反而准确的概括了孔子的精神。审视孔子一生，他早年就“志于仁”、“志于道”、“志于学”，其后周游列国十多年，向诸侯宣说“仁政”治国，但始终不被采纳。反之，孔子曾经“斥乎齐”、“逐乎宋”、“困于陈蔡之间”，经历多么坎坷的遭遇，处境有多么狼狈。虽然他曾经说过“道不行，乘桴浮于海”，不过，终其一生他却没有因为道不行而归隐。孔子终身都在奋斗，老而弥坚；他始终秉持着“自强不息”的精神，坚信自己的理想的正确性而拼搏，愈挫愈奋，从不退缩。

伟人之所以成为伟人，并不是因为他说了什么，做了什么而已。更重要的是他留给我们的是什么精神。孔子留给我们的就是一生坚韧不拔、锲而不舍，为理想而奋斗的精神。所以，当有人评述他是“知其不可而为”的人，孔门子弟是不会因此而气馁，反而有找到知音的感觉。

今人也非常认同孔子的这种精神。所以，晨门揶揄的话语，现今成了一句表扬的话。

不过，叫我纳闷的是，今人在引用这句话时，常常写成“知其不可为而为”。我觉得多了一个“为”字，这句话的意思完全走样。

我搜索过电子材料，发现《四库全书》和《四部丛刊》收录的古籍，都作“知其不可而为”，只有一两处写了“知其不可为而为”。其中，“知其不可为而为”的意思，和孔子的精神还真南辕北辙。

例如北宋张舜民说：“唯乐天则不然。知其不可为而一切舍之，危行而放其言，怀卷而同其尘，可谓晦而明、柔而立者也。故终其身而不辱。”（《史说》）元代吴师道说：“曾氏之论是书，曰君子之禁邪说者，固将明其说于天下，使皆知其不可为，然后以禁。”（《战国策校注序》）

看来，“知其不可而为”的傻劲是种高尚的精神，为人所钦仰；“知其不可为而为”则是一种傻气，不明事理而蛮干，并不为世人所认同。

原刊：《星洲日报@东海岸》04/04/2010

后记：马来西亚政党马华公会前任会长黄家定先生退休后，突然又以跑步时受到民间鼓励，重披战袍，再次竞选总会长一职。此举获得众多学者专家支持，认为他的重出江湖是“知其不可为而为”，我深有同感。如果知道不可能实现，还要为之，这是可贵的精神；知道自己的行动是不对的，却还要做，这是傻气。学者专家们的幽默，明捧而暗贬，用词之精妙，实突显吾中华文字之奥妙。故作此文。

明知不可为而为之什么意思

“明知不可为而为之”的意思就是一件事情明明知道它是不可能做到的，或者是自己不能做的，但是，为了实现一些目标，达到一种目的，或者是进而获得一种结果，却坚持要去做。

出处：出自《论语·宪问》：晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”

翻译：看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

“明知不可为而为之”感想

明知不可为而为之，既然你已经选择了这条道路，你就没有了那所谓的退路，你的心中也必然需要一个非常坚定的信念。而对于所有美好的事情在获得黎明的前夕，皆是非常的黑暗、孤寂与无助的，走过这段路很难，很难，多数人或许曾经动过此念想，但是也都死在了通往鲜花与掌声的前路上。

但就是因为事物太难，所以才具有挑战性。生活总是要拥有一些起伏，而你也需要拥有一些担当与一些冒险精神。