魏碑起源是什麼
書法在我國曆史上扮演着重要的角色。它不僅是文化傳播的工具,同時也陶冶着人們的思想品格。書法分類有多種:楷書,隸書,草書,行書,魏碑作為楷書的一種,散發着她獨特的魅力。
魏晉南北朝時期,社會動盪不安,適應社會意識需要的佛、道之學勃然興盛。
佛、道的宣傳方法是以寫經為一大功德。
尤其佛學,凡新建寺塔、塑造佛像,必延聘文學之士,撰寫文章以紀其事。
或鑿石以作碑碣,或就天然巖壁摩崖刻寫,一時間,從漢代風行的立碑時尚,轉向佛學的建寺造塔、立碑刻石。
四海之內雖戰亂不止,造像求長生的心理卻更加熾烈,刻石佛記文字漫山遍谷,不下數千萬。
東晉以後,南北分裂,書法亦分為南北兩派。
北派書體,帶著漢隸的遺型,筆法古拙勁正,而風格質樸方嚴,長於榜書,這就是所説的魏碑。
南派書法,多疏放妍妙,長於尺牘。
南北朝,因為地域差別,個人習性、書風迥然不同。
北書剛強,南書藴藉,各臻其妙,無分上下。
魏碑書法筆劃嚴謹、樸厚靈動,豐腴不失於板刻,上承漢隸,下開唐楷,兼有隸楷兩體之神韻。
它的書法藝術是在漢隸和晉楷的基礎上發展演化而來的,堪稱漢碑中的上品。
古今書家對此碑都給予最高評價,可謂漢碑集成之碑。
近現代書法家,對魏碑甚為推崇,臨學者眾多,尤以我國北方地區更興,也許雄強古樸的魏碑與北方人豪放的相符,有較高造詣者也為數不少。
如南京的蕭嫻為康有為的學生,用筆瀟灑中參透魏碑的筆意。
李志敏遍學歷代書法大家,倡導“碑帖結合”“引碑入草”是他的一大貢獻。
于右任的行楷書藝術,便是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意,可謂融碑帖於一爐,形成他獨特的書作。
武中奇,慰天池等書法造化出奇,凝神透勁,其魏碑味道仍是很濃的。
他們書法之高,在於取魏碑之神,而創造出有自已個性特色的藝術境界。
書法的最高境界在於入門而取形,出門而取神。
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