公修公德,婆修婆德是什麼意思?
意思是:指修德屬個人,不得兼代。
成語名字:公修公德,婆修婆德
成語發音:gōng xiū gōng dé,pó xiū pó dé
成語解釋:指修德屬個人,不得兼代。
成語出處:《兒女英雄傳》第十三回:“這燒香可是神佛兒的事情,‘公修公德,婆修婆德’,咱‘各人兒洗面兒各人兒光’,你不要,可行不得。”
成語繁體:公修公惪,婆修婆惪
常用程度:一般成語
感情色彩:中性成語
成語用法:作賓語、定語、分句;用於處事
成語結構:複句式成語
產生年代:近代成語
死是第一個德是最後一個的成語
沒找到
感恩戴德:戴:尊奉,推崇。感激別人的恩惠和好處。
歌功頌德:歌、頌:頌揚。頌揚功績和德行。
好生之德:好生:愛惜生靈。指有愛惜生靈,不事殺戮的品德。
離心離德:心、德:心意。思想不統一,信念也不一致。指不一條心。
三從四德:封建禮教束縛婦女的道德標準之一。
同心同德:同德:為同一目的而努力。指思想統一,信念一致。
以怨報德:怨:仇恨;德:恩惠。用怨恨來回報別人的恩惠。
愛人以德:愛人:愛護別人;德:德行。按照道德標準去愛護人。泛指對人不偏私偏愛,不姑息遷就。
稱功頌德:稱頌功德。
大恩大德:恩:恩惠;德:恩德,好處。巨大的恩德,形容恩澤深厚。
二三其德:二三:不專一。形容三心二意。
豐功懿德:巨大的功勛,隆盛的德澤。同“豐功茂德”。
豐功碩德:巨大的功勛,隆盛的德澤。同“豐功茂德”。
豐功茂德:巨大的功勛,隆盛的德澤。
公修公德,婆修婆德:指修德屬個人,不得兼代。
果行育德:以果斷的行動培養高尚的道德。
高才大德:高才:有傑出的才能。大德:有極高尚的品德。才能和品德都很好。
感恩懷德:感激別人的恩德。
河山之德:形容婦人德容之美。
鉅人長德:指德高望重的人。
酒後無德:指醉酒之後胡言亂語或行為出路。
儉以養德:節儉有助於養成質樸勤勞的德操。
積善成德:善:善行,好事;德:高尚的品德。長期行善,就會形成一種高尚的品德。
減師半德:謂只學到老師的一半。
量力度德:衡量自己的德行是否能夠服人,估計自己的能力是否能夠勝任。
潛休隱德:指隱藏美德。
潛光隱德:指隱藏德才。
耆年碩德:耆:古稱六十歲為耆,泛指年高。碩:大。比喻年高而德望很重。
仁義道德:泛指舊時鼓吹的道德規範。
碩望宿德:猶言德高望重。道德高尚,名望很大。
同心一德:指思想統一,信念一致。同“同心同德”。
同心協德:指思想統一,信念一致。同“同心同德”。
同心合德:指思想統一,信念一致。同“同心同德”。
一飯之德:比喻微小的恩德。
以德報德:德:恩惠。用恩惠報答恩惠。
妖不勝德:比喻邪不壓正。
一心一德:大家一條心,為一個共同目標而努力。
醉酒飽德:感謝主人宴請的客氣話。
祖功宗德:指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或開國之君為祖。有開創之功,其後有德之君則尊為宗。
知恩報德:知道了受人家的恩惠就報答人家的恩惠。同“知恩報恩”。
澡身浴德:修養身心,使純潔清白。
稱功誦德:稱:稱道;功:功績;德:德行。頌揚功績和德行
巨人長德:巨:大。形容德高望重的人
謳功頌德:猶言歌功頌德。
耆儒碩德:耆:老;碩:大。盛德高年的儒者
施仁佈德:指實行仁義,佈施恩德,多行善事。亦作“施恩佈德”。
畏威懷德:懷:思念。畏懼聲威,感念德惠。
無怨無德:既沒有怨恨,也沒有恩德。指彼此間沒有恩怨關係。
有沒有婆的成語
婆的成語 :
婆婆媽媽、
公説公有理,婆説婆有理、
三姑六婆、
醜媳婦總得見公婆、
苦口婆心、
三婆兩嫂、
老子婆娑、
毆公罵婆、
公修公德,婆修婆德、
婆娑起舞、
老婆舌頭、
淚眼婆娑、
老婆當軍
八個字的成語和解釋
1、江山好改,本性難移:形容人的本性難以改變。同“江山易改,本性難移”。
2、寧可玉碎,不能瓦全:寧做玉器被打碎,不做陶器得保全。比喻寧願為正義而死,不願苟全性命。
3、三日打魚,兩日曬網:比喻對學習、工作沒有恆心,經常中斷,不能長期堅持。
4、項莊舞劍,志在沛公:比喻説話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍,意在沛公”。
5、落花有意,流水無情:比喻一方有情,另一方無意。多指男女情愛。
6、千軍易得,一將難求:一千個當兵的好找,但是找一個好的將軍就比較難了。
7、養軍千日,用在一朝:指長期供養、訓練軍隊,以備一旦用兵打仗。
8、大事化小,小事化無:化:變。經過妥善處理,將大事化成小事,小事變成沒事,息事寧人。
9、百花齊放,百家爭鳴:比喻藝術及科學的不同派別及風格自由發展與爭論。
10、口無擇言,身無擇行:言行都合乎禮法,沒有什麼可挑剔的。
11、爭名於朝,爭利於市:朝:朝廷。市:市場。在朝廷上爭奪名位,在集市上計較贏利得失。即爭名奪利。
12、容膝之安,一肉之味:形容生活條件並不好。
13、攻其一點,不及其餘:對於人或事不從全面看,只是抓住一點就攻擊。多指有偏見的批評。
14、傍觀者審,當局者迷:指局外人對事物觀察得周詳慎密,當事人則往往會迷惑糊塗。
15、百尺竿頭,更進一步:竿頭:竹竿的頂端。比喻已達到很高的境地不能滿足,還要求向上。
16、前無古人,後無來者:指空前絕後。亦用作諷刺。同“前不見古人,後不見來者”。
17、當局者迷,旁觀者清:當局者:下棋的人;旁觀者:看棋的人。當事人被碰到的事情搞糊塗了,旁觀的人卻看得很清楚。
18、兩國相戰,不斬來使:指作戰雙方不能殺來往的使者。
19、躲得和尚躲不得寺:寺:寺廟。指躲避一時,但終究不能根本逃避。
20、得道多助,失道寡助:道:道義;寡:少。站在正義方面,會得到多數人的支持幫助;違背正義,必陷於孤立。
21、福不重至,禍必重來:重:重複。福不會接連而來,禍災卻會接踵而至。
22、無源之水,無本之木:源:水源;本:樹根。沒有源頭的水,沒有根的樹。比喻沒有基礎的事物。
23、順天者存,逆天者亡:指順從天道的就生存,違背天道的則滅亡。
24、出其不意,攻其不備:原指出兵攻擊對方不防備的地方。後亦指行動出乎人的意料。
25、韓信將兵,多多益善:韓信:劉邦的將軍;將:統率,指揮。比喻越多越好。
26、韓信將兵,多多益善:將:統率,指揮。比喻越多越好。
27、浮圖七級,重在合尖:浮圖:佛塔;合尖:造好塔尖。比喻辦成事情的關鍵在最後。
28、不耕而食,不織而衣:耕:翻鬆田土以備播種。不種田卻有飯吃,不織布卻能穿絲綢。形容不勞而獲。
29、麻雀雖小,肝膽俱全:比喻事物體積或規模雖小,具備的各個方面卻很齊全。
30、桃李無言,下自成蹊:古諺語。比喻實至名歸。
31、相視而笑,莫逆於心:莫逆:彼此情投意合,非常相好。形容彼此間友誼深厚,無所違逆於心。
32、中流失舟,一壺千金:壺:匏:一種瓜,形似葫蘆,佩帶在腰間可以渡河,南方稱為腰舟。比喻東西雖然輕微,用得到的時候便十分寶貴。
33、風高放火,月黑殺人:風高:風非常大;月黑:指黑夜。趁風大放火,趁黑夜殺人。形容盜匪趁機作案的行徑。
34、長袖善舞,多錢善賈:善:擅長;賈:做買賣。比喻憑藉優越條件,事情容易成功。
35、看菜吃飯,量體裁衣:量體:用尺量身材的大小長短。裁:裁剪。比喻根據具體情況辦事。
36、差之毫釐,謬以千里:開始時雖然相差很微小,結果會造成很大的錯誤。
37、桃李不言,下自成蹊:。原意是桃樹不招引人,但因它有花和果實,人們在它下面走來走去,走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實,就能感動別人。
38、前人種樹,後人乘涼:比喻前人為後人造福。亦作“前人栽樹,後人乘涼”。
39、禍福無門,唯人所召:門:門徑;召:招致,導致。災禍與幸福沒什麼定數,全由人自身招引。
40、己所不欲,勿施於人:欲:想要,希望;施:加,給予。自己不願意的,不要加給別人。
41、見怪非怪,其怪自害:怪:奇異的。發現怪事怪物不要驚慌,它就不會危害了。
42、麻雀雖小,肝膽俱全:比喻事物體積或規模雖小,具備的內容卻很齊全。
43、家有敝帚,享之千金:敝帚:破掃帚。享:供奉。自家的破掃帚被認為價值千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺珍貴。有時用於自謙。
44、愚者千慮,必有一得:平凡的人在許多次考慮中,也會有一次是正確的。
45、養子防老,積穀防饑:指養育兒子以防老年無依靠,保存穀物為防備饑荒。同“養兒防老,積穀防饑”。
46、一子出家,七祖昇天:借喻一人得勢,全家沾光。同“一子出家,九祖昇天”。
47、風聲鶴唳,草木皆兵:唳:鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲,看到山上的樹木雜草,都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
48、佛是金裝,人是衣裝:裝:裝扮。指佛像光彩靠塗金裝點,人的俊俏靠衣飾打扮。
49、百足之蟲,至斷不蹶:比喻勢力雄厚的集體或個人一時不易垮台。同“百足之蟲,至死不僵”。
50、不探虎穴,安得虎子:探:探測;安:怎麼。不進老虎窩,怎能捉到小老虎。比喻不冒險進入險境就不能取得成果。
51、寧為雞口,不為牛後:牛後:牛的肛門。寧願做小而潔的雞嘴,而不願做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主,不願在局面大的地方聽人支配。
52、癩蛤蟆想吃天鵝肉:比喻人沒有自知之明,一心想得到不能到手的東西。痴心妄想。
53、江山易改,本性難移:江山:山川,河流;移:改變。改變人的本性比改變自然面貌還困難。強調人的習性是很難改變的。
54、鷸蚌相持,漁翁得利:比喻雙方爭執不下,兩敗俱傷,讓第三者佔了便宜。
55、得一知己,死可無恨:知己:彼此相知的朋友;恨:遺憾。能得到一位知心朋友,就是死了也沒有遺憾。形容知音難覓。
56、君子一言,快馬一鞭:比喻一言為定,決不翻誨。
57、桃李不言,下自成行:古諺語。比喻實至名歸。
58、南山可移,判不可搖:南山:終南山;判:裁決;搖:動搖。終南山可以移動,但已定下的案子決不能更改。
59、一子出家,七祖?天:借喻一人得勢,全家沾光。同“一子出家,九祖昇天”。
60、兩國交兵,不斬來使:指作戰雙方不能殺來往的使者。
61、佛是金粧,人是衣粧:粧:粧飾。指佛像光彩靠塗金裝點,人的俊俏靠衣飾打扮。
62、兵來將敵,水來土堰:指根據具體情況,採取靈活的對付辦法。
63、仁者見仁,智者見智:仁者見它説是仁,智者見它説是智。比喻對同一個問題,不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
64、精誠所加,金石為開:精誠:至誠,真心誠意;加:施及。人的誠心所到,能感動天地,使金屬和石頭毀壞。
65、冰炭不言,冷熱自明:比喻內心的誠意不用表白,必然表現在行動上。
66、兵藏武庫,馬入華山:兵:兵器。兵器藏進武庫,軍馬放入華山。形容天下太平。
67、城門失火,殃及池魚:城門失火,大家都到護城河取水,水用完了,魚也死了。比喻因受連累而遭到損失或禍害。
68、蓬生麻中,不扶而直:蓬:蓬草。蓬草長在大麻田裏,不用扶持,自然挺直。比喻生活在好的環境裏,得到健康成長。
69、苦海無邊,回頭是岸:佛教語。意指塵世如同苦海,無邊無際,只有悟道,才能獲得超脱。亦以比喻罪惡雖重,只要悔改,便有出路。
70、衣來伸手,飯來張口:形容懶惰成性,坐享別人勞動成果的人。
71、嚶其鳴矣,求其友聲:嚶:鳥鳴聲。鳥兒在嚶嚶地鳴叫,尋求同伴的應聲。比喻尋求志同道合的朋友。
72、不塞不流,不止不行:塞:堵塞;止:停止。比喻只有破除舊的、錯誤的東西,才能建立新的、正確的東西。
73、東隅已逝,桑榆非晚:東隅:指日出處,表示早年。桑榆:指日落處,表示晚年。早年的時光消逝,如果珍惜時光,發憤圖強,晚年並不晚。
74、愚者千慮,或有一得:指愚鈍人的許多思慮中總會有一些可取之處。常以謙指己見。
75、將欲奪之,必固與之:欲:打算;固:通“姑”,姑且;與:給予。要想奪取他一些什麼,得先給予他一些什麼。
76、見可而進,知難而退:根據實際情況決定進攻和退卻。
77、公修公德,婆修婆德:公:稱丈夫的父親。指修德屬個人,不能互相替代。
78、養軍千日,用在一時:平時供養、訓練軍隊,以便到關鍵時刻用兵打仗。指平時積畜力量,在必要時一下用出來。
79、積善之家,必有餘慶:積:聚;慶:福。積德的人家,子孫必然會得到福澤。
80、尺有所短,寸有所長:比喻人或事物各有其長處和短處,彼此都有可取之處。
81、兒女情長,英雄氣短:指男女之間戀情綿綿不斷,而慷慨奮發的氣概消沉不足。
82、以其昏昏,使人昭昭:昏昏:模糊,糊塗;昭昭:明白。指自己還糊里糊塗,卻要去教別人明白事理。
83、言之無文,行而不遠:文章沒有文采,就不能流傳很遠。
84、前門拒虎,後門進狼:比喻趕走了一個敵人,又來了一個敵人。
85、千棰打鑼,一棰定聲:比喻在眾説紛紜的情況下發表決定性的意見。同“千錘打鑼,一錘定音”。
86、百足之蟲,死而不僵:百足:蟲名,又名馬陸或馬宛,有十二環節,切斷後仍能蠕動。比喻勢家豪族,雖已衰敗,但因勢力大,基礎厚,還不致完全破產。
87、磨而不磷,涅而不緇:磨了以後不變薄,染了以後不變黑。比喻意志堅定的人不會受環境的影響。
88、內無怨女,外無曠夫:怨女:到了出嫁年齡而未嫁的女子;曠夫:成年而未娶妻的男子。指人們都能找到配偶,成家立業。
89、拿賊要贓,拿奸要雙:贓:贓物;奸:通姦。捉賊要有贓證,捉姦要有成雙人證。指問罪要有真憑實據。
90、成則為王,敗則為虜:成:完功,成就;虜:俘虜。指成功了就可以稱王,失敗了就被稱為階下囚。
91、一佛出世,二佛涅?:佛家稱生為“出世”,死為“涅?”。指死去活來。
92、避其鋭氣,擊其惰歸:其:他的;鋭氣:勇猛的氣勢;惰:鬆懈善於用兵之人,總是避開敵人初來時的氣勢,等敵人疲憊時再狠狠打擊。
93、千軍易得,一將難求:指將才難得。
94、百尺竿頭,更進一步:佛家語,比喻道行、造詣雖深,仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地,但不能滿足,還要進一步努力。
95、鷙鳥累百,不如一鶚:猶言諸侯百人不如天子一人。
96、國家興亡,匹夫有責:匹夫:平民男子。指國家興亡大事,每個平民都有責任。
97、逆水行舟,不進則退:逆:倒,反。比喻學習或做事一定要克服困難,努力向前。
98、公而忘私,國而忘家:為了公事而忘記私事,為了國事而忘記家事。形容一心為公為國。
99、鞍不離馬,甲不離身:鎧甲,古人打仗時穿的護身衣。馬不卸鞍,人不解甲。處於高度警惕狀態。
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