法不阿貴出自哪本書?
法不阿貴出自哪本書?的答案是:韓非子·有度
法不阿貴,繩不撓曲,出自戰國末期思想家韓非的《韓非子·有度》。法不阿貴,繩不撓曲是一個成語,釋義是法律不偏袒有權有勢的人,墨線不向彎曲的地方傾斜。指法律應公平公正,一視同仁。法不阿貴繩不撓曲裏的“繩”是指中國傳統木匠用來打直線的墨線,“繩不撓曲”原意是説墨線不向彎曲的地方傾斜,如果墨線沒有拉直,木匠活也就無法正常進行。韓非覺得法律法規要時刻維持公平,不可以偏向權勢,不然法律法規將名存實亡。作為戰國的法家代表角色,韓非的理念深深地影響了秦王嬴政,在秦實行法家思想,國富民強。
在此,“繩索”指的是中國傳統木匠使用的墨線,“繩不撓曲”原意是説墨線不會向彎曲的地方傾斜,如果墨線沒有拉直,木匠活也無法正常進行。韓非認為法律必須始終公正,不能偏袒權貴,否則法律就形同虛設。
在提出“法不阿貴,繩不撓曲”之後,韓非具體指出“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”。就是懲罰罪過不讓大臣退位,賞賜善行不忘百姓,懲罰與獎賞應該一視同仁,不應因人的身份而區別對待。這一思想在中國古代社會,一直被許多清官能吏所認同。
法不阿貴繩不撓曲告訴我們公正是是法治的生命線,司法公正對於社會公正具有重要引領作用,司法不公對於社會公正具有致命破壞作用。廣大人民羣眾只有樹立法治信仰,自覺以法為鏡、以法為尺,以身作則,做尊法學法守法用法的模範,築牢法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念,不為名利所累,不被物慾所惑,不為人情所擾。
韓非是法家思想之集大成者,集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”於一身,將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體,為後世留下了大量言論及著作。其學説一直是中國封建社會時期統治階級治國的思想基礎。
韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家,是法家思想之集大成者。韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱,多次上書韓王,希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況,但其主張始終得不到採納。韓非認為這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而著書,寫出了《孤憤》《五蠹》《內儲説》《外儲説》《説林》《説難》等著作。在這些文章中,韓非重點宣揚了法、術、勢相結合的法治理論,達到了先秦法家理論的最高峯,為秦統一六國提供了理論武器,同時,也為以後的封建社會時期君主專制制度提供了理論根據。
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