善人者,不善人之師;不善人者,善人之資是什麼意思
善人者,不善人之師;不善人者,善人之資"的意思:
善人可以做為惡人們的老師,不善的人也可以作為善人的借鑑。
善人者,不善人之師;不善人者,善人之資"的出處:
老子《道德經》第27章。
原文:
善行無轍跡,善言無瑕謫,善數不用籌策,善閉無關鍵而不可開,善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資 不貴其師,不愛其資;雖智大迷,是謂要妙。
譯文:
善於行走的,不會留下轍跡;善於言談的,不會發生病疵;善於計數的,用不着竹碼子;善於關閉的,不用栓梢而使人不能打開;善於捆縛的,不用繩索而使人不能解開。因此,聖人經常挽救人,所以沒有被遺棄的人;經常善於物盡其用,所以沒有被廢棄的物品。這就叫做內藏着的聰明智慧。所以善人可以做為惡人們的老師,不善人可以作為善人的借鑑。不尊重自己的老師,不愛惜他的借鑑作用,雖然自以為聰明,其實是大大的糊塗。這就是精深微妙的道理。
相關章節解析:
這一章旨在講一個善”字,即完美。真正的善就是順道而行。因此對有道之人來説,天下沒有可棄之物,也沒有無用之人。
在本章中,老子提出了五善”,即善行、善言、善數、善閉、善結,這五善都是合乎大道的,人們只有達到上面所説的五善的境界,才能像庖丁解牛那樣行動自如。
此篇處處閃耀着老子的智慧火花,無不展現了他深藏不露的機智和機巧之心。
五善”的介紹:
第一種是善行。善於行動的人,絕不會留下任何對自己不利的跡象,這類人擅長把自己的行跡掩蓋起來,以達到自己行動的目的。
第二種是善言。人們往往會因為説錯一句話而被別人抓住不放,成為別人非議自己的把柄。所以,善言者不是每逢説話都能滔滔不絕的人,而是説話時都能説到點子上且不被人抓住把柄的人。
第三種是善數。在這個世界上有一種人,他們善於心算,不需要藉助任何計算工具就能準確無誤地把結果計算出來。
人類可以默記無形的事物的發展運作和各種變化,並且能從各種變化中找出適合自己生存的理想方式和狀態。這種用心默識、默算的處世態度,正是在某種程度上體現了老子無為的處世哲學。
第四種是善閉。對於善於封閉的人來説,是不需要利用鎖和閂的。我們這裏所説的封閉”,並不是平常所説的封閉自己不求更新的意思,而是為了避免同類殘害而採取的一種手段。
第五種是善結。善結之人,就是不用繩索就能把人牢固地捆綁起來的人。老子在這裏並不是單純地闡發善結”,而是用了比喻的手法,以善結借指對事物的掌控能力。怎樣才能獲得這種掌控能力呢?途徑只有一個,那就是依大道行事。
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