社日節是幾月幾日
社日節是幾月幾日的答案是:農曆二月八年級
社日節,這也是中國傳統節日之一,又被叫做土地誕,是古老的中國傳統節日,社日分為春社和秋社。古時代的社日節期依據干支曆法來定,後來因曆法變動改用陰曆定節期。春社按立春後第五個戊日推算,一般在農曆二月八年級之前之後,秋社按立秋後第五個戊日,約新谷登場的農曆八月。古時候把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社",按照我國在中國民間的習俗,每到播種或收穫的季節,農民們都要立社祭祀,祈求或酬報土地神給予的生活。
古時候祭拜土地神的絕美日子叫社日,一般春秋各一,後來則間或有四時致祭的。宋人邱光庭《兼明錄》等書稱:社日一般用戊日,立春後的第五個戊日為春社,立秋後的第五個戊日為秋社,大體在春分或秋分之前之後。漢代以前只有春社,漢以後則有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分別,即所謂春祈秋報。春社主要是祈求土地神保佑農業可以順利豐收,秋社還有用收穫,來報答並且感謝神明。
祭社神先得設壇立廟。君王立的稱“王社”,百姓立的叫“大社”。社壇還得有社主--社神。最早的社主是樹木,如夏代在壇上種松樹,商代種柏樹,周代種慄樹。後來,社主改為石頭、木牌和堆土。如北京中山公園的社稷壇便以五色土為社主,並以東方青土、西方白土、南方紅土、北方黑土、中央黃土,既代表天下土地,又藴含了陰陽五行。只是為了祈求農業豐稔,增加了主宰五穀的稷神,所以被稱為社稷壇。這就是明清皇帝祭社的“王社”的存在。
從上古開始,社神就成為了祭祀系統中的祀典之神。時至今日,古老的“社神”已有了很多變化,但祭祀土地神的習俗一直保留下來,並隨着華人的遷徙,在泰國,新加坡,馬來西亞等東南亞國家也開花結果,落地生根。
我國曆史上的相當長一段時期,其社會形態是典型的傳統農業社會。在這樣的社會形態下,人們對土地有着極其深厚的感情。愛重之,必然神化之,因此土地很早就是人們的祭祀對象,稱作"社";而重點祭祀的那個日子,就是"社日"。
社字從示從土,"土"是土地,"示"表示祭祀,那麼,社就是祭土地。早先的土地神只是神靈,後來逐漸人格化,叫社會,俗稱土地爺,而且有配偶神(社母,俗稱土地奶奶)。有時,土地神與穀神合祀,這就是古代所謂的社稷了。
春、秋二社相比來看,春社的活動更多一些。春社按立春後第五個戊日推算,一般在二月八年級前後,而二月二相傳又是土地神的誕辰,所以這一天的享祀也就格外隆重。袁景瀾《吳郡歲華紀勝》記蘇州此俗説:
二月二日為土神誕日,城中廟宇各有專祠,牲樂以酬。鄉村土穀神祠,農民亦傢俱壺漿以祝,神釐俗稱田公、田婆,古稱社公、社母。社公不食宿水,故社日必有雨,曰社公雨。醵錢作會,曰社錢。疊鼓祈年,曰社鼓。飲酒治聾,曰社酒。以肉雜調和飯,曰社飯。……田事將興,特祀社以祈農祥。
古代享祀土地神的日子叫社日,一般春秋各一,後來則間或有四時致祭的。宋人邱光庭《兼明錄》等書稱:社日一般用戊日,立春後的第五個戊日為春社,立秋後的第五個戊日為秋社,大體在春分或秋分前後。漢代以前只有春社,漢以後則有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分別,即所謂春祈秋報。春社主要是祈求土地神保佑農業豐收,秋社則以收穫報答感謝神明。
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