在崑山腔的發展中誰對其進行改良
魏良輔。
改良後的崑山腔成為明代中葉至清代中葉影響最大的聲腔劇種。明代嘉靖年間,魏良輔跟崑曲關係最重大的事有兩件:一件是嘉靖二十六年或二十二年寫了一本研究崑山腔改造的著作《南詞引正》;一件是嘉靖三十九年前後,魏良輔創造了“水磨調”的唱法,而且使水磨調的唱法成為崑山腔的正宗。經改革的崑山新腔更是柔美婉轉、清俊温潤。魏良輔與張野塘也改良了北曲昆唱,即用崑腔唱北曲須唱的“字清腔勁”。在當時,魏良輔崑腔的唱法在流傳的過程中也有稍稍的變化,形成了崑山、蘇州、無錫三派,各具風格。
崑劇行腔優美,以纏綿婉轉、柔漫悠遠見長。在演唱技巧上注重聲音的控制,節奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究,場面伴奏樂曲齊全。水磨腔這種新腔奠定了崑劇演唱的特色,充分體現在南曲的慢曲子中,具體表現為放慢拍子,延緩節奏,以便在旋律進行中運用較多的裝飾性花腔。
崑劇的表演,是一種歌、舞、介、白各種表演手段相互配合的綜合藝術。通過長期的藝術實踐,形成了載歌載舞的表現形式。其舞蹈身段大體可以分成兩種:一種是説話時的輔助姿態和由手勢發展起來的着重寫意的舞蹈;—種是配合唱詞的抒情舞蹈。
魏良輔(1489-1566),字師召,號此齋,晚年號尚泉、上泉,又號玉峯,新建(今江西南昌)人,嘉靖五年(1526)進士,歷官工部、户部主事、刑部員外郎、廣西按察司副使。嘉靖三十一年(1552)擢山東左布政使,三年後致仕,流寓於江蘇太倉。為嘉靖年間傑出的戲曲音樂家、戲曲革新家,崑曲(南曲)始祖。對崑山腔的藝術發展有突出貢獻,被後人奉為“崑曲之祖”、在曲藝界更有“曲聖”之稱。
魏良輔熟悉音律,初習北曲,因不及北人王友山,乃鑽研南曲。他的家鄉盛行弋陽腔,而他卻厭鄙弋陽,為改變所處的藝術環境,於嘉靖年間(1522——1565年)來到了當時南戲北曲十分活躍的太倉,居住在太倉南碼頭(現太倉市南郊鎮)。
在當地駐軍中,有很多人通曉音律,魏良輔常與他們切磋技藝和商討樂理。這時,他結識了駐地的一位南曲專家、太倉衞百户過雲適,常向他請教,每次度曲都要等到過認為滿意了方肯罷休。他還請教從安徽壽州(今壽縣)發配至太倉的善絃索、北曲的戲劇家張野塘。當時張正在軍中服役,對魏的求教欣然應允,兩人結為摯友。後來魏良輔將自己的女兒許配給張野塘。
以後,魏良輔在過雲適、張野塘等人的協助下,吸收了當時流行的海鹽腔、餘姚腔以及江南民歌小調的某些特點,對流傳於太倉崑山一帶的戲曲唱腔進行加工整理,將南北曲融合為一體,既可使南曲“收音純細”,又可命名北曲“轉無北氣”,從而改變了以往那種平直無意韻的呆板唱腔,形成了一種格調新穎、唱法細膩、舒徐委婉的“水磨腔”(崑腔)。它以清唱的形式出現,終於使崑腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠,旋律更加優美。
同時,魏良輔對伴奏樂器也進行了改革。原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器,為了使崑腔的演唱更富有感染力,他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合於一堂,用來伴奏崑腔的演唱,獲得成功。魏良輔從此名聲大振,被譽為“國工”、“曲聖”,乃至崑腔(南曲)“鼻祖”。
著有《曲律》(一名《南詞引正》)一書,是論述崑腔唱法及南北曲流派的重要著作。
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