什麼的形象

光輝的形象；高大的形象；威猛的形象；偉岸的形象；低調的形象。

光輝的形象、高大的形象、威猛的形象、偉岸的形象、低調的形象、耀眼的形象、挺拔的形象、謙虛的形象、完美的形象、謙卑的形象、低微的形象。

形象，讀音xíng xiàng，漢語詞語，意思是指能引起人的思想或感情活動的具體形態或姿態。形象在文學理論中指語言形象，即以語言為手段而形成的藝術形象，亦稱文學形象。它是文學反映現實生活的一種特殊形態。也是作家的美學觀念在文學作品中的創造性體現。

清曹雪芹《紅樓夢》第五三回：“這會子花得這個形象，你還敢領東西來！”

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小説，中國古典四大名著之一，通行本共120回，一般認為前80回是清代作家曹雪芹所著，後40回作者為無名氏，整理者為程偉元、高鶚。小説以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一些舉止見識出於鬚眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以説是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。

《紅樓夢》版本有120回“程本”和80回“脂本”兩大系統。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小説、中國封建社會的百科全書、傳統文化的集大成者。其作者以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脱舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。“真事隱去，假語村焉”的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之説久而遂多。二十世紀以來，《紅樓夢》更以其豐富深刻的思想底藴和異常出色的藝術成就使學術界產生了以為研究對象的專門學問——紅學。

形象的構成主要是由內涵和外延兩大要素構成的。內涵指的是一個人的道德品質和學識，道德品質是一個人內涵的基礎。古人云:欲修身必先利其德。在今天我們所説的德主要指“三德”，即在家裏要有家庭美德;在工作崗位要有職業道德;在公共場所，作為中華人民共和國的公民，要有公共道德。具備了這“三德”，內涵形象就比較豐滿了。但是有了德，我們形象內涵還不夠充盈。

在市場競爭的時代，我們要生存要立足，必須要有“資本”，這就是要有學識，也即專業知識。然而如果內涵有了好的品德，有了豐厚的學識，外延也是我們形象不可缺少的一個內容。外延也有兩個內容，一個是能力，也就是才幹和技能。其範圍很廣，能力當中有一個能力是不可或缺的，這就是人際交往，接人待物的能力。

除此外延的另一個內容，那就是形象的外在視覺效果，也就是人們常説的穿着打扮，言談舉止，等一些可視的外在行為。而我們所説的能力，外延的接人待物能力，以及我們穿着打扮，言談舉止，這恰恰就是禮儀的內容和修養的外在體現。

因為禮儀看似是外在的東西，但卻是一個人形象內涵的外在延展。試想如果一個人道德卑微，情感猥瑣，不學無術，那就不可能有高雅的舉止和優美的談吐。正是從這個意義上説，通過外在的舉止，穿着打扮，接人待物，人們可以探詢到，一個人內涵到底充盈到什麼程度，深厚到什麼程度。可以通過説話、穿着打扮以及我們辦事的效率來看，禮儀是如何塑造和展現着我們自身的美好形象。比如説話，我們更多的是通過口頭語言進行交流，那麼同樣一句話不同的人説出來不一樣。辦事也是如此，給人的感覺就是不一樣。這就是禮儀的得體適度的原則。説話得體，既要符合自己的身份，也要符合交際對象的身份。要體現得體，還應注意角色轉換。

在不同的場合，扮演的角色不一樣，角色變了，身份變了，交往的技巧，心態都要發生變化。而適度指的是説話的用詞，表情，語氣，恰到好處。這也是一個功夫，恰到好處、恰如其分地表情達意，是需要在遵循禮儀規範，加強禮儀修養的基礎上加以訓練的。