陽春白雪下里巴人典故

宋玉是戰國後期楚國的一位文官。楚王聽説了宋玉一些壞話，於是找來宋玉詢問他是否有做的不對的地方。宋玉用了一個故事來解釋。説有位客人在都城裏唱歌，起初唱【下里巴人】，都城裏跟着他唱的有幾千人。

陽春白雪與下里巴人典故

小夥伴們，你們知道嗎？陽春白雪下里巴人的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。以下是陽春白雪與下里巴人典故內容，歡迎閲覽！ 有一次，楚襄王在和宋玉談話時故意為難宋玉，對他説：“先生有什麼不檢點的行為吧？為什麼官員士大夫以及一般的民眾這樣多的人説你的壞話呢？”宋玉説：“啊！是嗎？可能有這種情況吧，請大王寬恕我的不是。

咱們這裏的老百姓都愛唱歌，有一個外地來的歌者也來到郢中想展示一下。剛開始他唱了一首《下里巴人》，咱郢中和着他唱的人有成千上萬；於是他就改唱有一定難度的《陽阿薤露》，咱郢中能和着他唱的人就只有幾百人了；後來他又接着唱《陽春》、《白雪》，咱們郢中中能應和的'人就很少了。如果這位客人再唱更高雅的歌曲，使出花腔手段，擴大音區，飆高音，甩長音，加頓挫，飄如流雲，急似飈風，那咱們郢中能有幾人勉強和着唱很就不錯了。為什麼，其原因就是“其曲彌高，其和彌寡”。

所以，鳥中有鳳而魚中有鯤。你看那鳳凰迎風而上高飛九千里，隔斷雲彩，揹負蒼天，在遼闊無邊的高天之上。而那些在農家低矮的籬笆上跳上跳下的小家雀，能同鳳凰來比天上地下誰更高嗎？再看那鯤吧，它清晨從崑崙山下出發，中午就到達山東，在大海邊的碣石山曬自己的背鰭，晚上又到孟諸歇息，那些生活在淺水沼澤裏的小泥鰍，怎麼能比江河湖海的廣闊巨大大呢？然而，並不只是鳥中有鳳、魚中有鯤，士人之中也是有鳳和鯤的。

一般的人又怎能知道我就是那鳳凰和鯤鵬呢？ 賞析： 這個典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。相傳宋玉是屈原的學生，也是戰國後期著名的詞賦家，當過楚懷王和楚襄王的文學侍從。可能是楚襄王對屈原“自投汨羅以死”的不滿，轉而表現在對宋玉的態度上，在對話中故意要使宋玉難堪，因而引出這一段著名對話來。

幾千年來，《陽春白雪》、《下里巴人》早已演變成人們常用的成語，陽春白雪表示高雅、高難或少數人欣賞的藝術作品，而下里巴人代表着簡單易唱或大眾喜歡的通俗藝術作品。這個故事的本意是通過音樂作品的高下象徵人品的高下。宋玉以此向襄王表達了自己是“陽春白雪”是“ 瑰意琦行，超然獨處”的高人，委婉地迴應了襄王對他的諷喻。

從歷史角度來看，歷來的懷才不遇的文人雅士比較喜歡用這個典故。唐代大詩人李白的才情絕不在宋玉之下，其遭遇與宋玉略有相似之處。他的《古風第二十一 郢客吟白雪》也借“曲高和寡”之意，抒發了自已懷才不遇的感慨。詩中這樣寫道：郢客吟白雪，遺響飛青天。

徒勞歌此曲，舉世誰為傳？試為巴人唱，和者乃數千。吞聲何足道，歎息空悽然。 從音樂角度來看，説明我國古代的音樂文化相當繁榮。作品多，演唱者多，欣賞者也多。

如果要編寫中國通俗音樂史的話，一定要追溯到這個故事。以後楚漢之爭中出現的“四面楚歌” ，更是這個故事的流風餘韻，成為中華傳統文化不可或缺的重要之筆。 從藝術角度來看，作者想象超羣，浪漫綺麗。特別後半段，對比強烈，髙下明瞭，展示了宋玉放縱不羈的性格特點。

陽春白雪，下里巴人是出自哪裏？有什麼含義

陽春白雪，下里巴人兩者同出自——宋玉對楚王問 《楚 辭》 含義：“陽春白雪”是古代琴曲，相傳是春秋時期晉國樂師師曠創作，也有説是齊國劉涓子所作。唐代顯慶二年(657)，呂才曾依照琴中舊曲為“陽春白雪”配歌詞。

“下里”指鄉里、鄉村，“巴人”指巴蜀的人民。《下里》、《巴人》是當時流傳於楚國的民間歌曲，因此會唱的人很多。而《陽春》、《白雪》是相對高雅的音樂，會唱的人就很少。後世的人就以此為典故，用“陽春白雪”來泛指高深的或高雅不俗的文學藝術或音樂，用“下里巴人”來代表通俗的大眾性的文學和藝術作品，並且二者時常對舉。

陽春白雪，下里巴人是什麼意思

1.陽春白雪：比喻高深的、不通俗的文學藝術。出處：戰國楚宋玉《對楚王問》：“客有歌於郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。

”譯文：有位客人來到我們郢都唱歌。他開始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴 人》，城裏跟着他唱的有好幾千人。接着，他唱起了還算通俗的《陽阿》和《薤露》，城裏跟他唱的要比開始的少多了，但還有好幾百人。後來他唱格調比較高難的 《陽春》和《白雪》，城裏跟他唱的只有幾十個人了。

2.下里巴人：原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲，今用於比喻通俗的文學藝術。出處：戰國楚宋玉《對楚王問》：“客有歌於郢中者，其始曰：《下里巴人》，國中屬而和者數千人。”譯文：有位客人來到我們郢都唱歌。

他開始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴 人》，城裏跟着他唱的有好幾千人。陽春白雪與下里巴人互為反義詞。擴展資料典故宋玉是戰國後期楚國的一位有主見的文官，從不隨聲附和別人的主張。

楚王聽別人説了他一些壞話，就把宋玉找來問道：“你是不是有些地方做得不對啊？為什麼有許多人都對你不滿意呢？”宋玉答道：“先讓我説件事吧！有一個歌唱家在京城唱歌。開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時圍觀的人中有好幾千人跟着唱。接着他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟着唱的就只有幾百人了。

當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟着唱的就僅剩幾十人了。最後他唱起五音六律特別和諧的最高級的歌曲。能跟着一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又説：“文人之間也是一樣。

那些傑出的人物志向遠大、行為高尚，一般人當然不會理解了，我的情況正是這樣的啊！”楚王聽了宋玉這番話，覺得很有道理。就沒有再追問下去。成語“陽春白雪”“下里巴人”由此得來。“陽春白雪”後來就用來代表高雅的文藝作品，而“下里巴人”則代表通俗易懂的文藝作品。

陽春白雪 ，下里巴人出自何處

下里巴人”和“陽春白雪”是古代楚國的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《對楚王問》：“客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人……其為陽春白雪，國中屬而和者不過數十人。”“下里巴人”和“陽春白雪”一詞後來被用來泛指通俗和高雅的文藝作品。

相傳這是春秋時期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作。現存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇祕譜》在解題中説："《陽春》取萬物知春，和風淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳琅之音。"陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？宋玉説，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。

當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱" 陽春白雪"時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數人而已。

宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽春白雪"等歌曲越高雅、越複雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。當然宋玉與楚王的這番討論的目的不是談論歌曲本身，而是強調雅與俗的巨大差距，併為自己的才德不被世人承認而辯解。

宋玉進而説"鳥有鳳而魚有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉説，"非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。"最後，宋玉引出了自己的結論，即"夫聖人 瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨行，其思想和行為往往不為普通人所理解。

陽春白雪和下里巴人最初指什麼 陽春白雪和下里巴人的典故出自哪裏

1.陽春白雪”和“下里巴人”最早指的是兩首曲子。陽春白雪後來泛指高深的、不通俗的文學藝術。

2.陽春白雪和下里巴人都是戰國時代楚國民間流行的一種歌曲，所以源於戰國。“陽春白雪”和“下里巴人”的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。

“陽春白雪”“下里巴人”出於哪個故事

出處：戰國·宋玉《對楚王問》：“客有歌於郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。國中屬而和者數千人；其為《陽春》、《白雪》；國中屬而和者不過數十人。

楚王聽別人説了他一些壞話，就把宋玉找來問道：“你是不是有些地方做得不對啊？為什麼有許多人都對你不滿意呢？”宋玉答道：“先讓我説件事吧！有一個歌唱家在京城唱歌。開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時圍觀的人中有好幾千人跟着唱。接着他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟着唱的就只有幾百人了。當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟着唱的就僅剩幾十人了。

最後他唱起五音六律特別和諧的最高級的歌曲。能跟着一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又説：“文人之間也是一樣。

那些傑出的人物誌向遠大、行為高尚，一般人當然不會理解了，我的情況正是這樣的啊！”楚王聽了宋玉這番話，覺得很有道理。就沒有再追問下去。成語“陽春白雪”“下里巴人”由此得來。

“陽春白雪”後來就用來代表高雅的文藝作品，而“下里巴人”則代表通俗易懂的文藝作品。