窮途之哭是什麼意思?

意思是：因車無路可行而悲傷，後指處於困境所發的絕望的哀傷。

成語名字：窮途之哭

成語發音：qióng tú zhī kū

成語解釋：因車無路可行而悲傷，後指處於困境所發的絕望的哀傷。

成語出處：《晉書 阮籍傳》：“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而返。”

成語繁體：窮途之哭

感情色彩：中性成語

成語用法：偏正式；作賓語；含貶義

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

成語例句：清 劉獻廷《廣陽雜記》第四卷：“不值，有窮途之哭，囊中惟錢十八文耳。”

“阮籍猖狂,豈效窮途之哭”是什麼意思？

阮籍猖狂,豈效窮途之哭的意思是：當年阮籍，狂放不羈，怎麼能夠效仿他外出遊行時，走到盡頭就大聲哭泣的行為呢？

阮籍猖狂,豈效窮途之哭這句話出自《滕王閣序》

作者：王勃（唐代）

原文為：豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊採星馳。台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜託龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於羣公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

表達的是：阮籍所處之世是亂世，而自己所處是盛世，所以自己應當積極進步，“不墜青雲之志”，而不能像他那樣學名士風流。

阮籍猖狂，豈效窮途之哭

      在對與古代音樂思想這部分中，阮籍是一位音樂家，他寫了著名的《樂論》。當時大腦便條件反射出了這句話 “阮籍猖狂，豈效窮途之哭”這句話一直在我腦海轉呀轉。對，你沒猜錯，我今天就要寫阮籍。

      在説阮籍之前，我想先提一提這篇曾經在高中時代我最喜歡背的這篇文章《滕王閣序》，這是王勃寫的一篇文言文，而“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”這句話便從此出。當時，我對音樂還沒有那麼瞭解，只知道阮籍是一位人物，他是竹林七賢之一。而這句話的意思是，阮籍時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。窮途之哭，本指他因車無路可行而痛哭，但也形容其因身處困境而悲哀。

      阮籍為什麼要哭呢？這就是一個背景了！此時先且不説。現在我來介紹一下阮籍。阮籍，三國人也，是著名的文學家，音樂家！音樂家！！音樂家！！！

      説到這裏，不禁有些難過。其實我們古代的音樂發展是挺輝煌的，為什麼就沒有西方那麼耀眼呢？因為，沒有音頻，沒有音頻，沒有音頻！沒有譜例，沒有看得懂的譜例，因為是口傳心授。就像當初看的那部讓我內心無比震撼的《百鳥朝鳳》，是講述的嗩吶傳承。為什麼會越來越少，發展的幾乎讓人心酸。西方音樂傳入對中國傳統音樂的衝擊是一方面，其次，我覺得多少與我們這種口傳心授跟沒有留存大量的文字有關吧！相傳（注意，也只是相傳！）琴曲《酒狂》是他所作。同時他之所以是音樂家，是因為他有流傳下來的文字記錄，代表了他音樂思想的《樂論》。

      荀子，戰國人也，思想家，音樂家。先秦儒家最後一位集大成者！音樂思想，見於《樂論》篇。這裏的樂論，是我國曆史上第一篇完整的音樂美學專論。

      好啦，終於寫到我的目的了。今天我想將荀子的《樂論》與阮籍的《樂論》做一個小探討。因為他們都是音樂思想家，音樂思想家的音樂見解怎麼能不仔細琢磨呢？！

兩者的聯繫:

1、首先他們生活的社會背景環境，都是一個大動盪的歷史時期，政治格局混亂，而這種背景，對於音樂思想的發展，是極為有利的，因為沒有束縛！

2、兩者的區別:社會背景的不同，寫《樂論》針對目的不同。

這是背景，接着來看一看關於同樣的《樂論》在不同時代，不同音樂思想家中會迸發出什麼樣的思想與態度來。

關於阮籍的音樂思想，這篇《樂論》實為調和道家所尊崇的“自然之樂”與儒家所尊崇的“雅頌之樂”之間的關係。也是阮籍最終屈服司馬氏集團的體現。

劉再生的文章《中國古代音樂史簡述》中這樣提到關於阮籍作此書的觀點:“阮籍害怕招致政治上的迫害，不敢明白的表露心跡，於是打着維護統治階級的旗號大唱‘移風易俗，莫善於樂’的高調，而他真正的目的，卻是藉着批判‘鄭衞之音’去鞭撻司馬氏家族的驕奢淫逸”

關於阮籍的這篇文章，不想竟扯出如此深的政治鬥爭。關於阮籍這個人，我想，或許並不是所看到的這樣。我認為，一個學音樂的人，一定有一個好的品質，其次，或許都有着與常人不同的細膩的情感。現在，我們又回到之前我提到的“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”中來。或許你可以聽聽這樣的故事。

      阮籍猖狂，豈效窮途之哭。這句話主要講的是關於阮籍一生三哭中的其中一次。阮籍曾自己駕着斗車四處行走，與他人有目的地遊走不同，阮籍並沒有決定要去什麼地方，而是任憑牽引的馬匹，無目的地四處閒逛。不管島車行駛的道路有多麼崎嶇不平，也不管東西南北什麼方向，阮籍只是一直往前走，一路喝着酒。

      然而再長的路也會有走到盡頭的時候，當島車行至道路的盡頭的時候，阮籍的眼淚突然就流了下來，放聲大哭。等到他哭夠之後，阮籍就調轉島車的行駛方向，換了一條路行進，然而走着走着就又走到了路的盡頭，於是阮籍又開始放聲大哭。

      阮籍之所以在行至道路盡頭時突然痛哭流涕，是因為他從走到道路盡頭這件事而聯想到了自己的處境，阮籍身負極高的才華和能力，卻無法得以施展，無法實現自己遠大的抱負，只能整日喝酒撫琴如此虛無地度過自己的人生，他對自己的悲慘的現狀而感到窮途末路般的絕望與痛苦，因此才會嚎啕大哭。

      關於對於古人的評判，我不感妄自寫下結論。或許每個人都有其不同的看法。在今天的我看來，他們都是偉大的，有智慧的，有才能的。關於一些東西，能夠寫出文字去表達論證對於這個事物的觀點，以清晰的邏輯，事例去論證你的觀點是正確的，這很難，但難能可貴的是你勇敢的去嘗試。就像那個老的不能在老的例子，愛迪生髮明電燈泡失敗了多少次最終成功。而關於你的想法，只要有想法觀點，即使會有人説，不對，不是這樣，不斷打擊反對你，如果你認為是正確的，那就請不斷地尋找證據，去證明那是對的。就像……鋼鐵就是這樣一次又一次在火中打磨的那樣，最終鐵杵磨成針。（或許例子有些不搭配。嘿嘿）

      今天是我堅持寫作的第42天。要不斷地見識，才能拓寬思維。

對未來沒有希望，用哪個個詞語形容？

心灰意敗:猶心灰意懶。灰心失望，意志消沉。

心灰意懶:心、意：心思，意志；灰、懶：消沉，消極。灰心失望，意志消沉。

心灰意冷:灰心失望，意志消沉。

廢然而返:本指怒氣消失，恢復常態，現在形容失望回來。

廢然而反:廢然：沮喪失望的樣子。反：返回。懷着失望的心情而歸來。形容因消極失望而中途退縮。同“廢然思返”、“廢然而返”。

汲汲顧影:惶惶然自顧其影，孤苦失望的樣子。也指頻頻地自顧其影，洋洋得意的樣子。

氣斷聲吞:氣出不來，話説不出。形容極度憂傷失望。

萬念俱灰:所有的想法和打算都破滅了。形容極端灰心失望的心情。

眼穿心死:眼穿：望眼欲穿；心死：心如死灰。眼睛望穿，心也死了。形容殷切的盼望落空而極度失望。

意懶心灰:心、意：心思，意志；灰、懶：消沉，消極。灰心失望，意志消沉。

愴地呼天:愴：悲傷，悽楚。悲痛地呼天喊地。形容極其悲痛絕望的神態。

愴天呼地:悲痛地呼天喊地。形容極其悲痛絕望的神態。同“愴地呼天”。

窮途之哭:本意是因車無路可行而悲傷，後也指處於困境所發的絕望的哀傷。

向隅而泣:向：對着；隅：牆角；泣：小聲地哭。一個人面對牆腳哭泣。形容沒有人理睬，非常孤立，只能絕望地哭泣。

阮藉猖狂，豈笑窮途之哭。 什麼意思

、“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”出自《晉書·阮籍傳》：阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。”阮籍藉此宣泄對現實不滿的苦悶心情。 本意是因車無路可行而悲傷，後也指處於困境所發的絕望的哀傷。