人而不仁的而是什么意思
人而不仁”的而”在句子中就是表示一种假设的语气,相当于现代汉语中的假如,如果的意思。
人而不仁”出自于:《论语·八佾篇》:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
全句的意思是:一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?
仁,仁德。礼,指各种礼节规范。乐,包括音乐和舞蹈。
乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德。这里,孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题。
原文节选:
孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!”
子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”
子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
季氏旅于泰山,子谓冉有曰:女弗能救与?”对曰:不能。”子曰:呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
白话译文:
孔子谈到季氏,说:他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样不合礼制的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢?”孔子说:夷狄)虽然有君主,还不如中原诸国没有君主呢。”
孔子说:一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?”季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说:你难道不能劝阻他吗?”冉有说:不能。”孔子说:唉!难道说泰山神还不如林放知礼吗?”
赏析:
礼乐是外在的,而仁是内在的。孔子身处乱世,面临贵族旧制的瓦解,社会阶层激烈变化,而文化方面也是圣贤不明、百家齐放。因此他力图复兴礼乐,希望挽回礼崩乐坏的混乱局面。然而,他同时也认识到,所谓礼乐,只不过是外在的形式,而内在的仁才是真正的人性核心和文化的根本。礼乐追根溯底也是发自人心的内在情感,对孔子来说,礼乐的真正意义就是正人心、塑造完美的人性心理。所以,失去了仁这个内在核心,礼乐就不成其礼乐,而只省下一个无用的空壳了。这样的礼乐绝不是孔子所努力复兴和弘扬的礼乐。
礼乐(礼节和音乐)介绍:
礼乐始自夏商,到周朝初期周公制礼作乐”形成独有文化体系,后经孔子和孟子承前启后,聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统,从而得以传承发展至今,是中国古代文明的重要组成部分。
中华民族的礼乐文化”,奠定了中国成为礼乐之邦”,也被称之为礼仪之邦”。礼乐文化”在中华文明史上,创造了人类的辉煌。虽然现代工商业科技文明过分重视物质利益,使得传统的礼乐文化”受到商业世俗文化的冲击,已失去古典纯朴的的本质精神。
但是,传统的礼乐文化”在今天还是能起到提升人类道德,使人们达到自我完善的作用。早在夏商周时期,古代先贤就通过制礼作乐,形成了一套颇为完善的礼乐制度,并推广为道德伦理上的礼乐教化,用以维护社会秩序上的人伦和谐。
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