法不阿贵出自哪本书
法不阿贵,绳不挠曲,出自战国末期思想家韩非的《韩非子·有度》。法不阿贵,绳不挠曲是一个成语,释义是法律不偏袒有权有势的人,墨线不向弯曲的地方倾斜。
指法律应公平公正,一视同仁。
法不阿贵绳不挠曲里的“绳”是指中国传统木匠用来打直线的墨线,“绳不挠曲”原意是说墨线不向弯曲的地方倾斜,如果墨线没有拉直,木匠活也就无法正常进行。韩非觉得法律法规要時刻维持公平,不可以偏向权势,不然法律法规将名存实亡。作为战国的法家代表角色,韩非的理念深深地影响了秦王嬴政,在秦实行法家思想,国富民强。在此,“绳索”指的是中国传统木匠使用的墨线,“绳不挠曲”原意是说墨线不会向弯曲的地方倾斜,如果墨线没有拉直,木匠活也无法正常进行。
韩非认为法律必须始终公正,不能偏袒权贵,否则法律就形同虚设。在提出“法不阿贵,绳不挠曲”之后,韩非具体指出“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”。就是惩罚罪过不让大臣退位,赏赐善行不忘百姓,惩罚与奖赏应该一视同仁,不应因人的身份而区别对待。
这一思想在中国古代社会,一直被许多清官能吏所认同。法不阿贵绳不挠曲告诉我们公正是是法治的生命线,司法公正对于社会公正具有重要引领作用,司法不公对于社会公正具有致命破坏作用。广大人民群众只有树立法治信仰,自觉以法为镜、以法为尺,以身作则,做尊法学法守法用法的模范,筑牢法律红线不能触碰、法律底线不能逾越的观念,不为名利所累,不被物欲所惑,不为人情所扰。
韩非是法家思想之集大成者,集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身,将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体,为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,是法家思想之集大成者。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱,多次上书韩王,希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况,但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书,写出了《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等著作。在这些文章中,韩非重点宣扬了法、术、势相结合的法治理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为以后的封建社会时期君主专制制度提供了理论根据。
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