天人之际是什么意思?

意思是：天道与人事相互之间的关系。

成语名字：天人之际

成语发音：tiān rén zhī jì

成语解释：天道与人事相互之间的关系。

成语出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

成语繁体：天人之際

感情色彩：中性成语

成语用法：作主语、宾语；用于书面语

成语结构：偏正式成语

产生年代：古代成语

成语例句：是以臣每察天人之际，观祸乱之由，迹帝王之事，念先师之说，昭然著明，信不欺尔。★唐·陈子昂《谏政理书》

究天人之际是什么意思？

究，研究。

际，缝隙。

究天人之际，就是研究天人之间的关系，天代表自然，人相当于社会中的人，这是指对空间的研究。

通，就是弄通。

通古今之变，就是从时间上来研究自然社会的变化/变迁。

成一家之言，这是做学问的谦虚，也是必备的一句话。

司马迁的意思可以理解为，任何人都不要自以为掌握了绝对真理，面对天道与人道之间纷繁复杂的境况，审视古今奇奇怪怪的变化多端，我们不能不认真探索，细心考究，我们得出的结论之多也只是一家之言。

司马迁的品格，由此可见。

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究天人之际,通古今之变,成一家之言的意思是什么？

意思是也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。

“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这句话出自司马迁的《报任安书》。司马迁说他撰述太史公书的目的是“欲以究天人之际，通古今之变”，即用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。

“通古今之变”，是认识历史古今发展变化的轨迹；“究天人之际”，是追求认识天人的关系。天人之际，即天和人的关系，是战国秦汉时代士大夫所追求认识的一个大问题。

“通”和“究”，是司马迁史学思想中两盏高照的明灯，他的“通”和“究”在他那个时代，已经高出于人。

习主席用典：

习主席说，历史研究是一切社会科学的基础，承担着“究天人之际，通古今之变”的使命，就是强调我们要重视历史、研究历史、借鉴历史，把历史作为人类最好的老师。

通过学习历史，可以掌握治国平天下的要义，做到清清白白为人、干干净净做人，筑牢拒腐防变的思想防线；可以使领导干部更加自觉加强自身建设，不断提高自身修养，坚定理想信念，时刻不忘共产党人的历史责任和精神追求，做到自重、自省、自警、自励。

通过学习历史，深刻体会、自觉继承、大力发扬优良传统，从中获得精神鼓舞，升华思想境界，陶冶道德情操，完善优良品格，培养浩然正气，形成科学的世界观、人生观、价值观。

“究天人之际,通古今之变”是什么意思

此句出自司马迁的《报任安书》，究天人之际是指追求认识天与人的关系，探讨天道与人事之间的关系，这是战国秦汉时代士大夫所追求认识的一个大问题；

通古今之变是指认识历史与古今发展变化的轨迹，通过历史的发展演变，寻找历代皇朝兴衰成败之理；

成一家之言是形成自己一家的言论，来表达自己某些独到的历史见解，表达某些思想。

司马迁的”究天人之际，通古今之边”是什么意思？

《太史公自序》:"究天人之际,通古今之变,成一家之言."

用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。

1,究天人之际:所谓"究天人之际"就是要探讨天道和人事之间的关系.在这个问题上,司马迁继承了先秦以来天人相分的唯物主义传统,他反对以天道干预人事,认为社会现象是由人的活动构成的,天是天,人是人,天属于自然现象,与人事没有什么必然的联系.这种观点与汉武帝所提倡的儒学正宗的所谓 "天人感应"学说相对立.

2,通古今之变:所谓通古今之变,就是要通过历史的发展演变,寻找历代王朝兴衰成败之理.

①历史进化思想:司马迁在《史记》中表现的历史观与董仲舒"天不变,道亦不变"的观点不同,他认为历史是通过各种改革向前演进的.因此他对于历史上出现的政治改革,总是采取称赞的态度,如对战国时期吴起的改革,商鞅的变法促进历史前进的作用是有一定认识的.说吴起改革的政绩是"诸侯患楚之强"商鞅变法的政绩是"行五年,秦人富强","行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼,家给人足.民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治."对秦始皇的问题也是如此,司马迁曾称"秦为暴秦","无道秦","虎狼之秦",但对秦始皇实行改革的功绩还是肯定的,"秦取天下多暴,然世异变,成功大".反映出一种厚今博古的思想和一个历史家"通古今之变"的眼光.

②原始察终,见盛观衰的辩证思想:所谓"原始察终,见盛观衰",就是透过一些历史现象,来观察一个时代或一项具体制度由盛而衰之理.历史的盛衰都不是偶然的,都是有迹可寻的,而且往往"盛"中包含了"衰"的因素.如《平淮书》中记述武帝盛世太平,但孕育着衰败的因素——富贵者役财骄溢,争于奢侈,"物盛而衰,固其变也".说明司马迁在研究历史时,注意历史事实的因果关系,注意说明历史的转化,带有朴素的辩证法思想.

3,成一家之言:所谓"成一家之言",就是借写这样一部历史著作,来表达他的某些独到的历史见解,表达他的某些社会,政治思想.《太史公自序》中说他的理想是使《史记》成为《春秋》第二,他自己成为第二个孔子.当时人们普遍这样认为,孔子"因史记(鲁史)作《春秋》,以当王法",这部王法"记天下之得失,而见其所以然之故,甚幽而明,无传而著",它"上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖."孔子之所以借历史来寄寓理想,是因为孔子说过:"我欲载之空言,不如见之于行事之深切著名也."司马迁写《史记》,窃比《春秋》也是寄寓理想于其中的,而他的理想也是靠历史事实的叙述来体现的.

究天人之际通古今之变成一家之言是什么意思？

“究天人之际 通古今之变 成一家之言”的意思是：想用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。

1，该诗句出处的《太史公自序》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。是《史记》的最后一篇，是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备见于此。文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。

2，“究天人之际,通古今之变”作者司马迁的简介：

司马迁（约公元前145或前135年—？），夏阳（在今陕西韩城西南）人。出身史学世家，父亲司马谈官至太史令。司马迁十岁时随父到长安，先后求学于董仲舒和孔安国门下。二十岁开始游历名山大川，所到之处均考察风俗，采集史迹传说。继承父亲太史令的职位后，司马迁得以饱览朝廷藏书，又随汉武帝到各地巡游，增长了见识；他同时开始着手整理史料，以完成父亲写一部“名主贤君、忠臣死义之事”的通史的遗愿。

汉武帝天汉二年（公元前99年），李陵出征匈奴时因友军接应不力身陷重围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴，司马迁因上疏为李陵辩护触怒武帝，被处以宫刑。受此大辱，司马迁愤不欲生，但为了实现自己的理想，决心“隐忍苟活”。