强不犯弱，众不暴寡是什么意思?

意思是：犯：侵犯；暴：损害。强大的不欺凌弱小的，人多的不欺负人少的

成语名字：强不犯弱，众不暴寡

成语发音：qiáng bù fàn ruò，zhòng bù bào guǎ

成语解释：犯：侵犯；暴：损害。强大的不欺凌弱小的，人多的不欺负人少的

成语出处：西汉·戴圣《礼记·祭义》：“强不犯弱，众不暴寡，而弟达乎州巷矣。”

成语繁体：強不犯弱，衆不暴寡

常用程度：一般成语

感情色彩：中性成语

成语用法：作宾语、定语；用于处世

成语结构：复句式成语

产生年代：古代成语

近义词： 强不凌弱，众不暴寡 查看更多强不犯弱，众不暴寡的近义词>>

强不凌弱众不暴寡成语解释

【成语】：强不凌弱，众不暴寡

【拼音】：qiángbùlíngru，zhngbùbàoguǎ

【简拼】：qblrzbbg

【解释】：指力量强大的不欺侮弱小的，人数多的'不欺负人数少的。

【出处】：《韩非子?奸劫弑臣》：“故其治国也，正明法，陈严刑，将以救群生之乱，去天下之祸，使强不凌弱，众不暴寡。”

【示例】：张廷尉论定律令，明法以绳天下，诛奸猾，绝幷兼之徒，而～。 汉·桓宽《盐铁论?轻重》

【近义词】：强不犯弱，众不暴寡

【语法】：作宾语、定语；用于处世

强不凌弱，众不暴寡 成语接龙

【顺接】：寡不敌众 寡不胜众 寡二少双 寡人之疾 寡众不敌 寡信轻诺 寡凫单鹄 寡女孤男

【顺接】：彼众我寡 兵微将寡 才多识寡 称孤道寡 敌众我寡 讽多要寡 抚孤恤寡 孤独矜寡

【逆接】：摧折豪强 发奋图强 发愤图强 繁荣富强 奋发图强 扶弱抑强 国富兵强 国富民强

【逆接】：强不凌弱 强为欢笑 强买强卖 强人所难 强作解事 强作解人 强做解人 强兵富国

居乡以齿，而老穷不遗，强不犯弱，众不暴寡.什么意思

在乡里居住，凡事都讲究个长幼，即使贫穷的老人也不遗弃，年轻人不可恃强凌弱，以众欺寡。

出自：先秦·孔子及弟子《礼记·祭义》

行，肩而不并，不错则随。见老者，则车徒辟；斑白者不以其任行乎道路，而弟达乎道路矣。居乡以齿，而老穷不遗，强不犯弱，众不暴寡，而弟达乎州巷矣。

翻译：在道路上行走，不能和年长者并肩，年长者如果是兄辈的年龄，就斜错在他身后走；年长者如果是父辈的年龄，就紧随在他身后走。无论是乘车的还是步行的，遇到年长者都要让路。

看见头发花白的老人挑着担子行路，年轻人就要为他代劳。这样一来，梯道就通行于道路了。在乡里居住，凡事都讲究个长幼，即使贫穷的老人也不遗弃，年轻人不可恃强凌弱，以众欺寡。这样一来，涕道就通行于乡里了。

《礼记·祭义》是古代经典儒家著作五经之一，也叫做《仪礼》、《士礼》或《礼经》，是春秋、战国时期的部分礼仪制度的汇编，共有十七篇。旧说周公制作或经孔子修定。据近人的考证，认为可能成书于战国前、中期，是对祭祀意义的阐述。

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编。

文章中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

“强不执弱”、“众不劫寡”、“富不侮贫”、“贵不傲贱”是什么意思？

意思是：强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者。

此话出自墨子《兼爱中》

原文片段：既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

译文：

如果认为对方不爱不对, 用什么来改变它？墨子说: "用大家的爱, 互动丰富的方法来改变它" "在这种情况下，当人们都彼此相爱并获得互动时，该怎么办"墨子说: "看别人的国家就像自己的国家，看别人的家庭就像自己的家庭，看别人就像自己"

因此，当诸侯们彼此相爱的时候，就不会有野战、家族和宗族之间相爱也不会有掠夺，人与人之间相爱就不会互相伤害，君臣之间相爱，将是相互的惠顾，忠诚，父子之间相爱，将是彼此相爱、孝顺，兄弟之间相爱，将是和谐协调的。

世界上所有的人都彼此相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。如世界的邪恶、掠夺、抱怨、怨恨不能使其产生原因，都是因为爱和生产。所以仁慈的赞美它。

扩展资料：

“兼爱”是中国战国时期墨子的主要思想。墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。

他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。

墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。兼爱以天志为源头，引导出天爱万物，养万物，包容万物。得出人也该爱万物，养万物，包容万物。

把你看成我，你是我，我是你，而我会如何。

参考资料来源：百度百科-兼爱中

居乡以此,而老穷不遗,强不犯弱,众不暴寡是什么意思

《礼记·祭义》

有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。虞夏殷周，天下之盛王也，未有遗年者。年之贵乎天下，久矣；次乎事亲也。是故朝廷同爵则尚齿。七十杖于朝，君问则席。八十不俟朝，君问则就之，而弟达乎朝廷矣。行，肩而不并，不错则随。见老者，则车徒辟；斑白者不以其任行乎道路，而弟达乎道路矣。居乡以齿，而老穷不遗，强不犯弱，众不暴寡，而弟达乎州巷矣。古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者，而弟达乎搜狩矣。军旅什伍，同爵则尚齿，而弟达乎军旅矣。孝弟发诸朝廷，行乎道路，至乎州巷，放乎獀狩，修乎军旅，众以义死之，而弗敢犯也。”

《礼记正义》解释

[疏]“行肩”至“巷矣”。○正义曰：此一节明弟通达於道路。○“行，肩而不并”者，谓老少并行，言肩臂不得并行，少者差退在后，则朋友肩随是也。○“不错则随”者，若兄党为雁行之差错，是父党则随从而为行。○“见老者则车、徒辟”者，谓少者或乘车，或徒步，若逢见老者则辟之。○“班白者不以其任行乎道路”者，任，谓担持，言班白不以所任之物行于道路。少者必代之，是弟通达於道路。○注“错雁”至“雁行”。○正义曰：错，参差，假雁行为行。“父党随行”，《王制》文。

这段话是讲尊敬老人。

居乡以此,而老穷不遗,强不犯弱,众不暴寡

我理解为：在这儿住吗，老人、穷人（年老穷困的人）不被人遗弃，大的不欺凌弱小的，人多的不欺负人少的。

强不执弱 众不劫寡 富不侮贫 贵不傲贱的意思

这句我学过,意思是老师告诉我的：

强不执弱：强大的,不压迫弱小的.

众不劫寡：人多的不抢劫人少的

富不侮贫：富有的不欺辱贫穷的

贵不傲贱：显贵的不轻视低贱的